בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • לאורו
קטגוריה משני×Ē
undefined
3 דק' קריאה
לאחר ההקדמה בה רמזנו ×ĸל כך שגדולי ×ĸולם בכל הדורו×Ē, חקרו וה×Ē×ĸמקו בפלאי הבריאה, ×Ēוך ×ĸיסוק בפ×ĸנוח המחשבה הפיזיקלי×Ē ×›×—×œ×§ מן המד×ĸ, נרחיב מ×ĸט א×Ē ×”×™×¨×™×ĸה. אייזיק ניוטון (1642-1727), הבהיר לנו בק×Ļרה מה מקומו של אלוהים לגביו: "אנו מ׊×Ēחווים לפניו כ×ĸבדים, כי אלוהים ללא השגחה ×ĸליונה, ללא ריבונו×Ē ×•×œ×œ× ×Ēכלי×Ēיו×Ē, הוא אך ורק הגורל והטב×ĸ... דברים אלה היה ×ĸלי לומר ×ĸל אלוהים שחקיר×Ē ×ž×ĸשיו היא ×Ēפקידה של ×Ēור×Ē ×”×˜×‘×ĸ", במילים אחרו×Ē, כדברי הרמב"ם, דהיינו כוונ×Ē ×“×‘×¨×™×• היא ׊×ĸל מנ×Ē ×œ×”×›×™×¨ באלוהים, יש לה×Ēבונן בבריא×Ēו ולחקור או×Ēה.
בשנ×Ē 1687 פרסם ניוטון א×Ē ×™×Ļיר×Ē ×”×ž×•×¤×Ē: "ה×ĸקרונו×Ē ×”×ž×Ēמטיים של ×Ēור×Ē ×”×˜×‘×ĸ", יש המכנים י×Ļירה זו בשם Principia (=×ĸקרונו×Ē) ויש שקראו לי×Ļיר×Ē ×–×• "ספרי הקודש של ×Ēורו×Ē ×”×˜×‘×ĸ". 26 שנים לאחר פרסום המהדורה הראשונה, כ×Ēב ניוטון א×Ē ×ĸיקרי אמנו×Ēו הממ×Ļים א×Ē ×”×Š×§×¤×Ēו הפילוסופי×Ē-ד×Ēי×Ē. מ×Ēברר שכמו×Ē ×”×ž×™×œ×™× שכ×Ēב ניוטון ב×Ēחום ה×Ēיאולוגיה, גדול יו×Ēר מכל מה שכ×Ēב ב×Ēחום המ×Ēמטיקה והמד×ĸ. ניוטון ה×Ē×ĸק׊ ׊א×Ē ×ĸיקר מ׊נ×Ēו המד×ĸי×Ē ×”×•× יח×Ēום בה×Ēייחסו×Ē ×ĸמוקה אל האמונה באל. כך הוא מסיים א×Ē ×Ą×¤×¨×•:
"...ישו×Ē ××™×Ÿ-סופי×Ē ×–×• שולט×Ē ×‘×›×œ, לא כנפש ה×Ēבל, אלא כשליט של כל הדברים.. האל ה×ĸליון הוא ישו×Ē ××™×Ÿ-סופי×Ē, × ×Ļחי×Ē ×•×ž×Š×œ×ž×Ē. אך ישו×Ē ×•×œ×• המושלמ×Ē ×‘×™×•×Ēר, אילו לא ה×Ēבטאה ריבונו×Ēה, לא הי×Ēה אלוהים.. מכאן המסקנה, שהאלוהים האמ×Ēי, הוא אלוהים חי, פקח ו×ĸ×Ļום, הנ×ĸלה מכלל ×Ēבל ומושלם בהחלט. הוא × ×Ļחי ואין-סופי, כל יכול ויוד×ĸ הכל, כלומר, הוא קיים מ×ĸולם ו×ĸד ×ĸולם, מאין-×Ą×•×Ŗ ו×ĸד אין-×Ą×•×Ŗ, הוא מושל בכל ויוד×ĸ הכל, ההווה ואשר יהיה.. אנו מ×Ēפ×ĸלים ממנו ×ĸל משלמו×Ēו, מ×ĸרי×Ļים או×Ēו ומש×Ēחווים לו ×ĸל ריבונו×Ēו."

ואם ×Ēישאל השאלה: "והרי ×Ēקופה זו של ה×ĸולם הי×Ēה ד×Ēי×Ē ×ž××•×“, ולפיכך ד×Ēיו×Ēו של ניוטון לא הי×Ēה מיוחד×Ē ×•×—×¨×™×’×”?" ראשי×Ē, בהמשך נראה דוגמאו×Ē ×Š×œ מד×ĸנים כדוגמ×Ēו של ניוטון, מהמאה ה-19 והמאה ה-20 א׊ר במהלכן של מאו×Ē ××œ×” חלה ה×Ēרחקו×Ē ×’×“×•×œ×” יחסי×Ē ×Š×œ מלומדים מהאמונה. שני×Ē, יש ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ ×ĸל כך, שהרי חקר המד×ĸ כפי שניוטון ניסח אמור היה לרחק או×Ēו מכלל מחשבה לא ר×Ļיונאלי×Ē ×“×•×•×§×, שהרי הנה ניוטון הגדול מגלה חוקיו×Ē ×•×ž×—×–×§ א×Ē ×Š×•×œ×œ×™ האלוהים. ×ĸל כך משיב ניוטון ב×ĸ×Ļמו בספרו ה×ĸוסק באופטיקה: "הואיל וכל הדברים האלה סודרו יפה, האם לא מס×Ēבר מ×Ēופ×ĸו×Ē ×”×˜×‘×ĸ, שקיימ×Ē ×™×Š×•×Ē ×œ×œ× גות, חיה, נבונה, שוכנ×Ē ×‘×›×œ א׊ר בחלל האין-סופי, כאילו רואה בחושיה כל הדברים, חודר×Ē ×œ×Ēוכם ומבינה או×Ēם במלואם בהווה הישיר? דמויו×Ē ×”×“×‘×¨×™× האלה, המו×ĸברו×Ē ×ĸ"י חושינו להרגש×Ēנו, נראו×Ē ×•×ž×•×‘× ×•×Ē ×œ× ×• ×ĸ"י מה שיש בקרבנו מן המרגיש והחושב. אם אפילו כל ×Ļ×ĸד נכון בפילוסופיה זו אינו מביא או×Ēנו להכר×Ē ×”×Ą×™×‘×” הראשונה, הוא בכל זא×Ē ×ž×§×¨×‘ או×Ēנו אליה, ובגלל זה יש לה×ĸריכו ביו×Ēר."
הנה-כי-כן, מי ׊מ×Ļטיין בביקור×Ē ×›×” גבוהה כפי שנדרש ממד×ĸן, ובמיוחד מי ׊ץ×Ēר ×Ēורו×Ē ×ž×“×ĸיו×Ē ×§×•×“×ž×•×Ē, חי ב×Ēוד×ĸה אמוני×Ē ×’×‘×•×”×” וככזו מלאה גם בחוש ביקור×Ē. האמונה בקרבו של מד×ĸן כביר חזקה מפני שהיא ×ĸברה גם א×Ē ×ž×‘×—×Ÿ הר×Ļיונאליו×Ē. לא מפ×Ēי×ĸה ה×ĸובדה שכ×Ēביו של ניוטון ה×ĸוסקים ב×Ēיאולוגיה ממ׊, נחשפו ל×Ļיבור רק בשנ×Ē 1936. × ×•×Ą×™×Ŗ לכך א×Ē ×”×”×ĸרו×Ē ×”×Ļיניו×Ē ×•×Š××™× ×Ÿ מ×ĸידו×Ē ×ĸל הבנה מרובה, ×ĸל כך שניוטון ובני דורו ×ĸסקו במיסטיקה. היו כאלה ׊×Ēקפו או×Ēו דרך או×Ēם הישגים מד×ĸיים כבירים שהוא ח×Ēום ×ĸליהם. אבל, כפי ׊מ×ĸרבבים שני חומרים להכנ×Ē ×ĸוגה, כך ×ĸורבבו גופו ונשמ×Ēו של ניוטון, חקר הטב×ĸ ×ĸם ההשגחה ה×ĸליונה ללא הפרדה.
מי ×Š× ×—×Š×Ŗ ליסודו×Ē ×—×•×§×™ הטב×ĸ או×Ēם גילה ניוטון, כדוגמ×Ē ×—×•×§ הכבידה, מבלי ×œ×”×™×—×Š×Ŗ לאיש המגלה, ל×ĸיסוקו הרב ב×Ēחום ה×Ēיאולוגיה, בנקל י×Ēחבר לדברי הרב קוק (שמונה קב×Ļים, קוב×Ĩ ב ×ĸמ' ×§"א): "אם י×Ēפאר המד×ĸ החדש שהש×Ēחרר מה×Ēיאולוגיה, ×Ļריך הוא לד×ĸ×Ē, של×ĸומ×Ē ×–×” נ׊×Ēחררה ה×Ēיאולוגיה מהמד×ĸ שאסרה בכבלים אנושיים. אמנם ודאי ׊ם חדש ייקרא ל×ĸניין ה×ĸליון, לא ׊ם א׊ר אנשים י×Ļרוהו, כי אם '׊ם חדש א׊ר פי ה' יקבנו.' (יש×ĸיהו ץ"ב, ב). ה×Ēיאולוגיה המשוחרר×Ē ×ž×›×‘×œ×™ המד×ĸ היא הנבואה, סגול×Ēן של ישראל, ׊×Ēיגלה ×ĸלינו במהרה."
מ×Ēוך הנחה הגיוני×Ē ×Š×”×¨×‘ קוק לא × ×—×Š×Ŗ לכ×Ēיב×Ēו ה×Ēיאולוגי×Ē ×Š×œ ניוטון, יהיה זה אך מ×ĸניין לשאול מה הי×Ēה ד×ĸ×Ēו של הרב אילו היה × ×—×Š×Ŗ למיליון וח×Ļי מילים (כך ספרו ב×ĸבר א×Ē ×’×•×“×œ×• של ץפר או מאמר) שכ×Ēב ב×Ēחום הד×Ē. בפ×ĸם הבאה נרחיב ב×ĸניין הקשר בין המד×ĸ ומ×ĸט מסודו×Ē ×”×§×‘×œ×”, והקשר בין האישיו×Ē ×Š×’×™×œ×Ēה חוקי טב×ĸ לבין מהו×Ē ×”×—×•×§×™× ×ĸ×Ļמם.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il