ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ליל הסדר
- שיעורים נוספים
פעם לא היו לו כלום לצורכי חג הפסח, והיה לו צער גדול מהעניין. אך החוזה מלובלין דאג לתלמידו מרחוק וביקש מאחד מתלמידיו שישלח לרבי שמואל את כל צורכי החג. רק בערב פסח לפנות ערב, הגיע אליו עגלה ובה כל צורכי החג.
מרוב שמחה על העניין, ישב רבי שמואל לעשות את הסדר בהרחבת הדעת ובהתלהבות. ואכן, בזכות השמחה הוא זכה למדרגות קדושות, עד שהתפשט ממש מהעולם הזה וחש כאילו הוא טס בשמיים, והיה נראה לו שמעולם לא עשה סדר במעלה גדולה כל כך.
כידוע, בחוץ לארץ יש גם ליל סדר שני. מעט לפני ליל הסדר השני, שכב רבי שמואל לנוח קמעא, והנה הוא נרדם וישן זמן רב, והתעורר רק מעט לפני חצות הלילה. מיד קם ועשה את הסדר במהירות עצומה, כדי להספיק ולהגיע לאכילת האפיקומן קודם חצות. כה מהר היה הסדר, עד שדימה רבי שמואל שמעולם לא עשה סדר כה שפל, ובוודאי אין אדם בעולם שעשה סדר כה גרוע, והצטער מהעניין צער גדול.
אחר הפסח, נסע רבי שמואל לרבו חוזה מלובלין, ומיד שנכנס אל הרבי, אמר לו החוזה:
"נראה נא בטיב הסדרים שערך רבי שמואל. הלילה הראשון – שפל, שפל מאוד. טס בשמיים... מה זו טיסה בשמיים? (זלזל בעניין)...
הלילה השני – יפה, יפה מאוד. אין במציאות מי שיערוך סדר קדוש ונעלה כזה, כמו שערך רבי שמואל בלילה השני". (סיפורי חסידים, מועדים, מס' 312).
סיפור נוקב מאוד, שיכול לחזק אותנו ולרומם אותנו בליל הסדר השנה. יתכן ורבים רבים מאיתנו, לא יחגגו את ליל הסדר כמו שהם תכננו. במקרים רבים, הסדר יחגג במתכונת משפחתית שונה, עם הכנות מצומצמות יותר וכן הלאה.
הסיפור הזה לא בא ללמד אותנו, חלילה, שלעשות סדר מתוך עצב זו מעלה גדולה יותר. להיפך, וודאי שעלינו להשתדל לקיים את מצוות שמחת יום טוב בהידור רב, זו מצווה גמורה. לב שבור זה לא דכאון ועצבות, אלא זו מעלה של ביטול לדבר ה', והשינוי בתוכניותינו מלמד אותנו להתבטל לרצון ה'.
הסיפור הזה מלמד אותנו, שאצל ה' התמונה היא לעיתים שונה מדמיונותיו של האדם. רבי שמואל חשב שהסדר הראשון מעלתו גבוהה והשני מעלתו נמוכה, והנה התברר שהתמונה הפוכה. בסר הראשון שרתה עליו מעט ממידת גבהות הלב, ואילו בסדר השני הוא היה בביטול לה', וזה אשר נרצה בעיני ה'.
ובאמת, עניין זה הוא יסודי מאוד לחג הפסח, חג החירות. בלוח השנה היהודי, יש שני חודשים המבטאים תחילת שנה – תשרי וניסן. בראש השנה בתשרי אנו מציינים את יום תחילת העולם כולו. לעומת זאת, בפסח בניסן, אנו מציינים את תחילתו והולדתו של עם ישראל.
ראש השנה זה התחלה על גבי נייר חלק. לפניו, לא היה כלל עולם. לעומתו, פסח מציין את היכולת להתחיל מחדש מתוך עולם בנוי. יש עולם, יש אומות העולם, והנה נולד עם ישראל ומביא בשורה חדשה לחלוטין לעולם, בשורה של חיים רוחניים, חיי התורה.
בפסח, אנו יוצאים ממצריים, החיה עולם חדגוני ולא משתנה, מסביב לנילוס הזורם תדיר כל השנה, כל השנים. ואנו הולכים לארץ ישראל, המרימה עיניה השמיימה אל הגשם, וחייה נעים סביב מעגל השנה המשתנה ללא הרף. זוכרת היא, שמקור החיים בה' האין סופי ברוך הוא.
זוהי היציאה לחירות. מי שיכול לחדש דברים רק מתוך דף חלק, הרי בכוחו לחדש רק דבר אחד, ואליו הוא מתקבע. לעומתו, מי שיודע להתחדש מתוך מציאות קיימת ומשתנה, בכוחו להתחדש ללא גבול, והוא בן חורין אמיתי. בן חורין המחובר לה' האין סופי, המחדש בטובו בכל יום תמיד.
שנזכה בעזרת ה' לעבוד עבודה פנימית, להקשיב למציאות הייחודית שאליה ה' מכווין אותנו השנה, ולדעת שהיא המתאימה והטובה לנו ביותר. אם נזכה בעזרת ה' לשמוח בה, הרי שנהפוך לבני חורין אמיתיים.
ובאמת, חשוב שניזכר שכבר אלפי שנים שלצערנו איננו חוגגים את הסדר שתכננו. הסדר המתוכנן האמיתי הוא בעזרת ה' בירושלים עיר הקודש עם קורבן פסח, שנזכה עוד השנה בעזרת ה' בבית מקדשנו ותפארתנו!
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.

יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.
















