ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- הקשר הזוגי
- מדורים
- אדני הבית
- זוגיות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
בעלי אדם טוב ואני מעריכה אותו, אך לפעמים הוא מגיב בצורה מאד חדה וחריפה, עד שיש לי הרגשה שאני פוחדת ממנו. האם אישה צריכה לפחוד מבעלה?
תשובה:
חכמים הדריכו אותנו לבניית מערכת יחסים תקינה בין בעל לאשתו: "האוהב את אשתו כגופו, ומכבדה יותר מגופו"(יבמות סב:). בין ההדרכות לא מצאנו נוסח של 'המפחיד את אשתו'. לעומת זאת, מצאנו במסכת שבת) קה(: על הכועס כעס חיובי, כדי להטיל אימה על אנשי ביתו, ומקרע בגדים או שובר כלים בחמתו. והנה הרמב"ם כותב (דעות ב, ג), שאסור לאדם לכעוס. ואם רצה להטיל אימה על בני ביתו, יראה עצמו בפניהם כאילו הוא כועס , כדי להחזירם למוטב. אם כן, בדרך כלל אין להשתמש בכעס כמכשיר, אלא בשעה של התפרקות בביתו או התפרקות ציבורית, שם יש מקום להטיל אימה כדרך תשובה. ובכל זאת, אנו רואים לעיתים אישה הפוחדת מבעלה ולעיתים, בעל הפוחד מאשתו. כמובן, לא מדובר על אלימות או חשש מפניה, אלא על הרגשה כללית של שתלטנות וכדומה. בשום פנים אין להשלים עם הרגשה כזו, ויש לפעול כראוי לתיקונה.
ממה נובעת הרגשת הפחד? כמה סיבות לדבר. לפעמים, מקרין אחד מבני הזוג בטחון עצמי גבוה, המערער את בטחון בן זוגו. אחת התגובות לכך היא הרגשת פחד אצל מי שמאבד את בטחונו. לעיתים, הפחד נוצר באופן מכוון, דווקא על ידי אותו בן זוג המרגיש שהשני טוב ממנו או מוכשר ממנו, והוא מחפש דרך לנטרל את יכולתו של בן זוגו, באמצעות הטלת פחד עליו. למשל, בעל הבודק כל יום את חשבון המכולת שלו, ועוקב בקפדנות אחרי הקניות, לדעת שחלילה אשתו לא קנתה דבר מה מיותר. זו צורת השתלטות מכוונת, הזורעת פחד בלב האישה. יש בעל המגביל את אשתו בשיחות טלפון, כאילו כדי לחסוך בהוצאות. גם כאן התגובה הפשוטה היא פחד. ויש המגיב בכעס לכל דבר, וגורם לפחד.
ולשאלתך, כיצד לצאת ממעגל שלילי זה?
"מי שם פה לאדם"
תקשורת של דיבור בכוחה לחולל נפלאות.
מדבריך לא ברור האם את חושבת שבעלך מגיב בטבעיות, אלא שאצלך נולד הפחד, או שמא בעלך מתכוון להטיל מוראו עליך. כך או כך, נסחי לעצמך נוסח של שאלה, למשל: בעלי היקר, התגובה שלך מאד דרסטית, והיא גורמת לי להרגיש ממש פחד ממך. אינני יכולה להמשיך באופן כזה. בוא נדבר, ונמצא את הדרך הנכונה, כיצד תוכל להגיב מבלי להפחיד אותי. אם לדעתך בעלך מרוצה ואפילו מתכוון לגרום לך תחושת פחד, הסגנון צריך להיות שונה מעט: בעלי היקר, אני מרגישה שאתה חושב שרק בעזרת הטלת פחד אפשר לנהל בית. מכאן ואילך פשוט אפסיק לפחד, וכדאי מאד שנשב לשוחח על הנושא, כיצד להוביל את משפחתנו ללא פחד. אגב, תגובות כאלה נכונות בין באשה הפוחדת מבעלה, ובין בבעל הפוחד מאשתו. יש להעלות את הנושא בשיחה גלויה, לנתח יחד מדוע נוצרה הרגשה כזאת, ויחדיו להגיע ל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הלכות שטיפת כלים בשבת
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
למה באנו לעולם הזה?
עבודת ה' ליום העצמאות
איך עושים קידוש?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
