ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תצוה
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- פורים וחודש אדר
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
ב. גט פשוט אהע"ז קכט' - ויש שם נשים מהמערב שקורין טורקייא.. ולי יראה כי הוא שם אבן טובה כדכתיב לשם שבו ואחלמה, ותרגום שבו טרקיא. והערוך בערך בלס כתב תרקיא הוא זוהר והוא תרגום לשם שבו יע"ש.
ג. בראשית ל' - ותאמר רחל נפתולי א-להים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו נפתלי. רש"י - מנחם בן סרוק פירשו במחברת.. מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים. ואני מפרשו לשון עקש ופתלתול, נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי. ר' חיים פלטיאל - ואומר מורי הר' יוסף כהן ז"ל ששמע דה"פ דקרא.. חבור נתחברתי עם אחותי משעה שנולד דן שאהליאב בן אחיסמך למטה דן נתעסק במלאכת המשכן כמו בצלאל שהיה מזרעה, וגם יכולתי יותר ממנה דבית עולמים לא היה שם מזרעה לבנות הבית והבונה היה מזרעי דכת' בן אשה אלמנה ממטה נפתלי. מלכים א' ז' - וישלח המלך שלמה ויקח את חירם מצר. בן אשה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו איש צרי חרש נחשת וימלא את החכמה ואת התבונה ואת הדעת לעשות כל מלאכה בנחשת.
ד. בראשית מט' - נפתלי אילה שלחה הנתן אמרי שפר. תרגום ירושלמי - נפתלי עזגד דקליל למיבשר בשורן טבן. רש"י - זו בקעת גינוסר שהיא קלה לבשל פירותיה כאילה זו שהיא קלה לרוץ. בכור שור - הנותן אמרי שפר: משם באות בשורות טובות לעולם, שמי שבא מארץ נפתלי אמר כבר ראיתי ענבים מבושלים, ותאנים ורמונים גמורים, וכן ראיתי כבר פרחים וסמדר, והבריות שמחות, ויפה בעיניהם כשהעולם מתחדש ומתבכר ופירות חדשות באות לעולם.
ה. ר' צדוק דובר צדק עמ' קלד' – מלכת שבא.. והיא באמת היתה שורש החשק דזימה. כמו שתרגם.. (איוב א', ט"ו) על פסוק ותפול שבא ונפלת בתכוף לילית מלכת זמרגוד.. הוא שם אבן טובה. ונראה דדעת אותו המתרגם דכתובים דהוא אבן שבו בלשון הקודש.. ושבו הוא לנפתלי.. שהוא נגד חודש אדר עיין בפירוש הראב"ד לספר יצירה (פ"ה).
ו. תיקוני זוהר תיקון ע' קכט: - שב"א כגוונא דא.. מסטרא דשמאלא, כי באש ד' נשפט, ותפול שבא ותקחם, שבה עמדי, דאיהי שכינתא דאתקרי שב"א מסטרא דשמאלא, ואתקרי חל"ם כגוונא דא.. מסטרא דעמודא דאמצעיתא.. כל מרגליתא יקריא איהי בחל"ם הדא הוא דכתיב לשם שבו ואחלמה וביה ונחלמה חלום.
ז. יחזקאל כח' - שא קינה על מלך צור.. כל אבן יקרה מסכתך אדם פטדה ויהלם תרשיש שהם וישפה ספיר נפך וברקת וזהב. מלבי"ם - חוץ מאבני טור השלישי.. מפני שהיה מצד הדין והרע.. ובא תחתיהם זהב שמורה דין.
ח. מלכים א' י' - והמלך שלמה נתן למלכת שבא את כל חפצה אשר שאלה. הערה שהוכנסה ברש"י - בא אליה ונולד ממנה נבוכדנצ' והחריב הבית.. מהאר"י ז"ל. ישעיהו יד' - איך נפלת משמים.. ואתה אמרת.. אדמה לעליון.
ט. ראש מילין – השו"א - כלהט הברק מתנוצצים הם האורות השכליות העליונים, וכחות החיים המופלאים העומדים ממעל לכל חק וקצב, לכל הגבלה והשערה ממודדת ומשוערת. הלהט הזה, המתגלה ועובר, מוליד אחריו את רשימתו, שהיא עומדת במדריגה כהה ותחתיתית לעומת ההברקה העליונה שהיא חולפת תיכף להגלותה. זאת היא תכונת השוא ומהירותה המבטאית. וכל כח השוא והכזב העולמי.. יוצא הוא מפני המהירות הברקית של המושג היותר עליון אשר אין כל העולמים כולם כדאים להיות מוארים ממנו בהארה קבועה, רק בתואר מתנודד, רצוא ושוב כמראה הבזק.
י. ר' צדוק – דובר צדק עמ' ריב' - וביקש למלאות רצון מלכת שבא ולהעלות החכמה הנפילה למקורה.. ויצא ממנה נבוכדנצר.. שהוא (שלמה) רצה לפשט כל כך כח ה' יתברך בנסתרותיו, ששם אין שייך פירוד, דבחכמה שהוא נגד עולם האצילות שם הוא היחוד הגמור.. ואין שם רק הוא ושמו לבד.. ושם אין רע כלל.. ושם שפיר נקרא דוד עבדי ונבוכדנצר עבדי, כי לשם אין מגיע הרע כלל.. כי הרע הוא רק בהתפשטות. ולכך נבוכדנצר שנקרא עבדו כי באמת כל קניניו הם של שלמה באמת דלכך לא היה יכול לבטל קדושת שלמה לבית דקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא.. והיא היתה שורשה אשת זנונים שהיא היפך היראה והוסר אצלה היראה לגמרי ושבה לארצה. דהיינו למה שהיא אשת זנונים דינה כעובדת כוכבים דולדה כמותה ולא היה כלל בן שלמה רק עבדו.
יא. מגילה יא. – אחשורוש. אמר רב.. אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש. חולין קלט: - המן מן התורה מנין המן העץ. בראשית ג' ה' – והייתם כא-להים. מגילה יג: - תנא כיון שנפל פור בחדש אדר שמח שמחה גדולה אמר נפל לי פור בירח שמת בו משה ולא היה יודע שבשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד. שמות ל' - ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור. חולין קלט: - מרדכי מן התורה מנין דכתיב מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
