ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- תצוה
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- פורים וחודש אדר
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
ב. גט פשוט אהע"ז קכט' - ויש שם נשים מהמערב שקורין טורקייא.. ולי יראה כי הוא שם אבן טובה כדכתיב לשם שבו ואחלמה, ותרגום שבו טרקיא. והערוך בערך בלס כתב תרקיא הוא זוהר והוא תרגום לשם שבו יע"ש.
ג. בראשית ל' - ותאמר רחל נפתולי א-להים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו נפתלי. רש"י - מנחם בן סרוק פירשו במחברת.. מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים. ואני מפרשו לשון עקש ופתלתול, נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי. ר' חיים פלטיאל - ואומר מורי הר' יוסף כהן ז"ל ששמע דה"פ דקרא.. חבור נתחברתי עם אחותי משעה שנולד דן שאהליאב בן אחיסמך למטה דן נתעסק במלאכת המשכן כמו בצלאל שהיה מזרעה, וגם יכולתי יותר ממנה דבית עולמים לא היה שם מזרעה לבנות הבית והבונה היה מזרעי דכת' בן אשה אלמנה ממטה נפתלי. מלכים א' ז' - וישלח המלך שלמה ויקח את חירם מצר. בן אשה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו איש צרי חרש נחשת וימלא את החכמה ואת התבונה ואת הדעת לעשות כל מלאכה בנחשת.
ד. בראשית מט' - נפתלי אילה שלחה הנתן אמרי שפר. תרגום ירושלמי - נפתלי עזגד דקליל למיבשר בשורן טבן. רש"י - זו בקעת גינוסר שהיא קלה לבשל פירותיה כאילה זו שהיא קלה לרוץ. בכור שור - הנותן אמרי שפר: משם באות בשורות טובות לעולם, שמי שבא מארץ נפתלי אמר כבר ראיתי ענבים מבושלים, ותאנים ורמונים גמורים, וכן ראיתי כבר פרחים וסמדר, והבריות שמחות, ויפה בעיניהם כשהעולם מתחדש ומתבכר ופירות חדשות באות לעולם.
ה. ר' צדוק דובר צדק עמ' קלד' – מלכת שבא.. והיא באמת היתה שורש החשק דזימה. כמו שתרגם.. (איוב א', ט"ו) על פסוק ותפול שבא ונפלת בתכוף לילית מלכת זמרגוד.. הוא שם אבן טובה. ונראה דדעת אותו המתרגם דכתובים דהוא אבן שבו בלשון הקודש.. ושבו הוא לנפתלי.. שהוא נגד חודש אדר עיין בפירוש הראב"ד לספר יצירה (פ"ה).
ו. תיקוני זוהר תיקון ע' קכט: - שב"א כגוונא דא.. מסטרא דשמאלא, כי באש ד' נשפט, ותפול שבא ותקחם, שבה עמדי, דאיהי שכינתא דאתקרי שב"א מסטרא דשמאלא, ואתקרי חל"ם כגוונא דא.. מסטרא דעמודא דאמצעיתא.. כל מרגליתא יקריא איהי בחל"ם הדא הוא דכתיב לשם שבו ואחלמה וביה ונחלמה חלום.
ז. יחזקאל כח' - שא קינה על מלך צור.. כל אבן יקרה מסכתך אדם פטדה ויהלם תרשיש שהם וישפה ספיר נפך וברקת וזהב. מלבי"ם - חוץ מאבני טור השלישי.. מפני שהיה מצד הדין והרע.. ובא תחתיהם זהב שמורה דין.
ח. מלכים א' י' - והמלך שלמה נתן למלכת שבא את כל חפצה אשר שאלה. הערה שהוכנסה ברש"י - בא אליה ונולד ממנה נבוכדנצ' והחריב הבית.. מהאר"י ז"ל. ישעיהו יד' - איך נפלת משמים.. ואתה אמרת.. אדמה לעליון.
ט. ראש מילין – השו"א - כלהט הברק מתנוצצים הם האורות השכליות העליונים, וכחות החיים המופלאים העומדים ממעל לכל חק וקצב, לכל הגבלה והשערה ממודדת ומשוערת. הלהט הזה, המתגלה ועובר, מוליד אחריו את רשימתו, שהיא עומדת במדריגה כהה ותחתיתית לעומת ההברקה העליונה שהיא חולפת תיכף להגלותה. זאת היא תכונת השוא ומהירותה המבטאית. וכל כח השוא והכזב העולמי.. יוצא הוא מפני המהירות הברקית של המושג היותר עליון אשר אין כל העולמים כולם כדאים להיות מוארים ממנו בהארה קבועה, רק בתואר מתנודד, רצוא ושוב כמראה הבזק.
י. ר' צדוק – דובר צדק עמ' ריב' - וביקש למלאות רצון מלכת שבא ולהעלות החכמה הנפילה למקורה.. ויצא ממנה נבוכדנצר.. שהוא (שלמה) רצה לפשט כל כך כח ה' יתברך בנסתרותיו, ששם אין שייך פירוד, דבחכמה שהוא נגד עולם האצילות שם הוא היחוד הגמור.. ואין שם רק הוא ושמו לבד.. ושם אין רע כלל.. ושם שפיר נקרא דוד עבדי ונבוכדנצר עבדי, כי לשם אין מגיע הרע כלל.. כי הרע הוא רק בהתפשטות. ולכך נבוכדנצר שנקרא עבדו כי באמת כל קניניו הם של שלמה באמת דלכך לא היה יכול לבטל קדושת שלמה לבית דקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא.. והיא היתה שורשה אשת זנונים שהיא היפך היראה והוסר אצלה היראה לגמרי ושבה לארצה. דהיינו למה שהיא אשת זנונים דינה כעובדת כוכבים דולדה כמותה ולא היה כלל בן שלמה רק עבדו.
יא. מגילה יא. – אחשורוש. אמר רב.. אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש. חולין קלט: - המן מן התורה מנין המן העץ. בראשית ג' ה' – והייתם כא-להים. מגילה יג: - תנא כיון שנפל פור בחדש אדר שמח שמחה גדולה אמר נפל לי פור בירח שמת בו משה ולא היה יודע שבשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד. שמות ל' - ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור. חולין קלט: - מרדכי מן התורה מנין דכתיב מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא.
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך ניתן לברור מרק בשבת?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
חידוש כוחות העולם
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לאן שבים ולמה מתוודים?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך עושים קידוש?
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
אנחנו קודש למענך
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
