^ 1 הלכות מלכים פרק א הלכה א.
^ 2 הלכות מלכים פרק יב הלכה ב, הלכות תשובה פרק ט הלכה ב.
^ 3 אברבנאל דברים פרק יז הקדמה ראשונה.
^ 4 טעם זה זוקק הסבר: אמנם ודאי שישראל נושע ב-ה', אך כלל בידינו שאין סומכים על הנס? ואולי יש לומר לשיטת האברבנאל שאם ישראל היו זוכים אז כל ההנהגה היתה ניסית, וכמו שהכניסה לארץ הייתה על ידי נסיעת הארון, וכפי שנאמר "קומה ה' ויפוצו אויביך". אם נאמר כך, יוצא שלפי טעם זה - היום ודאי צריך מלך גם לדעת האברבנאל.
^ 5 בראשית פרק מט פסוק י.
^ 6 הלכות מלכים, פרק א, הלכה ד.
^ 7 הלכות חנוכה פרק ג הלכה א.
^ 8 ברכות ד ע"א ד"ה 'אלא שגרם החטא'. דברי רש"י הללו נכתבו ביחס לברייתא "עד יעבור עמך ה', עד יעבור עם זו קנית. עד יעבור עמך ה' זו ביאה ראשונה, עד יעבור עם זו קנית זו ביאה שנייה. מכאן אמרו חכמים: ראוים היו ישראל ליעשות להם נס בימי עזרא כדרך שנעשה להם בימי יהושע בן נון אלא שגרם החטא".
^ 9 מסכת בבא בתרא דף ד עמוד א.
^ 10 דף נו ע"ב: "כי מטא להתם ,אמר שלמא עלך מלכא, שלמא עלך מלכא . אמר ליה מיחייבת תרי קטלא: חדא- דלאו מלכא אנא, וקא קרית לי מלכא. ותו- אי מלכא אנא, עד האידנא אמאי לא אתית לגבאי? אמר ליה :דקאמרת לאו מלכא אנא, איברא מלכא את. דאי לאו מלכא את, לא מימסרא ירושלים בידך. דכתיב "והלבנון באדיר יפול "ואין אדיר אלא מלך דכתיב "והיה אדירו ממנו" וגו' ואין לבנון אלא בית המקדש שנאמר "ההר הטוב הזה והלבנון". מבואר בגמרא שרבי יוחנן אומר שכדי להחריב את בית המקדש צריך להיות מלך.
^ 11 נציין כי מדברי המהרש"א עולה, שדברי בבא בן בוטא להורדוס "גם במדעך מלך אל תקלל", ולכן אני לא מקלל אותך, למרות הצרות שעשית - אינם מצד הפחד מהורדוס, אלא באמת יש לו דין מלך
^ 12 דברי המהרש"א הללו אינם מוסכמים, ויש אומרים שאפשר לבנות את בית המקדש גם ללא מלך.
^ 13 אורות עמוד קס.
^ 14 מסכת סנהדרין דף כ עמוד ב.
^ 15 יש בפיסקא זו כדי להוכיח שלפי הרב קוק יכולה להיות מלכות גם בלא נביא, שהרי מדינת ישראל נקראת מלכות למרות שלא נוסדה על פי מלך. וזאת כדעת הרב צבי יהודה בדעת הרב קוק, לא כמו שרצה לטעון הרב הס בספר 'המליכו ולא ממני' בדעת הרב קוק, ובעזרת ה' עוד נדון בדברים.
^ 16 מובא בספר התורה הגואלת, עמוד כז.
^ 17 גם הרב יוסף קפאח מעיד: "הולך תמים היה מורנו ורבנו הרב צבי יהודה זצ"ל באותה הדבקות העילאית אשר ירש מאביו הרב זצ"ל, כי שלם היה ואמונתו שלמה בצדקת דרכו של אביו הרב זצ"ל עד לאחת..."
^ 18 מתוך התורה הגואלת חלק ד עמוד עג.
^ 19 ואביא פיסקא מסמיכת הרב חרל"פ לרב צבי יהודה (מובא בקובץ לזכרו של הרב צבי יהודה עמוד 15 הערה 7):"...עוד בילדותו ניכרים היו בו הפלאות כישרונותיו, ובוצין ובוצין מקיטפיה ידיע, ועתה עלה ונתעלה ויהי לאדם גדול אשר כמותו ירבו בישראל, מלא דבר חריפות ובבקיאות בהלכה ובאגדה, בכל מקצועות התורה, וכל מין דין סמוכו לנא, והנני אומר לו יורה יורה, ידין ידין,ועליו יש לסמוך כאחד המורים הגדולים בישראל. אשרי אשרי תהיה העדה אשר תזכה לבחר בו ולשים אותו אלוף לראשה, רב ומורה ודאין בתוכה, ידוע תדע כי זכתה לגבר בגוברין מיחידי הסגולה שבישראל…"]
^ 20 במזמור יט של מדינת ישראל, גאולת אור הצב"י עמוד 320.
^ 21 מסכת ברכות דף נח.
^ 22 מצוות עשה ד, שלדעתו הרמב"ם השמיט את מצות ישוב וכיבוש הארץ מכלל מנין תרי"ג המצוות. וראיתי בספר 'מפירות הכרם' עמוד 474 מאמר של הרב אריה ויסרוזן, שמביא מקורות להבנתו של הרב צבי יהודה (בלי להזכיר שכך דברי הרב צבי יהודה) מדברי הרב צדוק מלובלין, ב'דברי סופרים' עמוד יד, ומדברי שו"ת ישועות מלכו יורה דעה סימן סו.
^ 23 שולחן ערוך סימן תקסא.
^ 24 בפשטות ישנם שני קריטריונים להגדרת ערי יהודה כחרבות: ביד זולתנו מן האומות, או לשממה. ולפי זה, גם אם אנחנו שולטים אך המקום ריק מיושבים – הרי זו סיבה לקריעה. אולם, אומרים בשם הרב צבי יהודה שהקריטריון היחיד הוא רק שלטון ישראל, ונראה שהבין זאת מההלכה הנ"ל, ממנה עולה שחוסר שלטון נקרא שממה, וממילא שלטון נקרא יישוב. על כן, הרב צבי יהודה אמר שלא צריך לקרוע כשרואה את ירושלים בחורבנ, ואפילו מקדש בחורבנו. אמנם זהו חידוש גדול, ובפרט ביחס לבית המקדש.