ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- חינוך ילדים
- משפחה חברה ומדינה
- חינוך ילדים ותלמידים
- גיל הינקות והגן
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל מכלוף בן אסתר זצוק"ל
הבן שלנו, כבן שש, עושה לנו צרות גדולות. הוא מאד תוקפני כלפינו, אומר לנו ביטויים קשים כמו: תסתלקו מהבית, ולפעמים גם כינויי גנאי. לפני כמה ימים כעסתי עליו מאד ונתתי לו סטירה. אולם אחר כך הרגשתי ייסורי מצפון ולא ישנתי כל הלילה. למחרת מאד פינקתי אותו כדי לכפר על הסטירה. אנו ממש אובדי עצות מה לעשות.
תשובה:
כפתיחה, אני רוצה להקדים, שילד אף פעם לא עושה צרות, ובודאי לא צרות גדולות. מבלי להאשים אתכם חלילה, אבל את הצרות, ברוב המקרים, ההורים עושים לעצמם. חותני, הרב שלמה בורשטין זצ"ל, היה תלמיד מובהק של ישיבת מיר בפולין, והיה רגיל לומר בשם רבותיו, בעלי המוסר, שרוב הצרות הבאות על האדם, הם צרות שהוא עושה לעצמו. הכוונה היא, שכאשר אדם חושב בצורה ישרה, מנתח את הבעיה ונוקט דרך הולמת לפתרון, הוא חוסך מעצמו הרבה עוגמת נפש. כאשר אינו עושה את המעשה הראוי, הרי שבידיים מביא הוא על עצמו צרות גדולות. גם במקרה של בנכם, אם תגיבו כראוי תוכלו להיות שמחים ומאושרים.
שתי נקודות הנני רוצה להדגיש: האחת-סמכותיות והשנייה-גבולות. אנו כהורים רשאים להיות ענווים ושפלים בעיני עצמנו, ככל שנרצה. אולם, כלפי ילדינו, אנו מהווים עמוד שדרה. הילדים זקוקים מאד לחוזק ולבטחון בהוריהם. הם רוצים לראות אותם כסמכותיים, כנותני הנחיות, כמסמני דרך. ההורים הם הגב והחוסן של ילדיהם. כאשר ההורים מבינים זאת ומקרינים סמכותיות, זהו אושר גדול לילדים. אינני דן כרגע על הסטירה שסטרת לילד. אבל ייסורי המצפון שבעקבותיה, הנם אֵם כל חטאת, מפני שבכך את מפרקת לעצמך את עמוד השדרה הסמכותי, וממילא, הילד חש חסר ביטחון ואובד עצות. לכן, גם אם סטרת על לחיו מתוך כעס, היי שלמה עם עצמך, ואת התיקון תעשי לא על ידי ייסורי מצפון וחרטה, אלא באופן חיובי ובונה.
מכאן לקביעת הגבולות, הנגזרת מתוך הסמכותיות. תינוק, נעים לו לישון בעריסה קטנה, מפני שהגבולות נותנים לו הרגשת ביטחון. ילד שהוריו אינם שמים לו גבולות הופך להיות ילד מסכן, שמתוך כך הוא עושה מעשים אשר לא ייעשו. בשום פנים אין להרשות בבית אמירת דברי גנאי כלפי ההורים, ובודאי לא ביטויים כמו "תסתלקו מהבית" וקל וחומר שלא הכאה של הורים על ידי ילדם. מיד בפעם הראשונה שהדבר נאמר או נעשה על ידו, יש להציב קו אדום ברור, לאמר: עברת את הגבול! קו אדום אפשר להציב על ידי צעקה חזקה, על ידי הוצאה מהבית, ולעיתים גם על ידי סטירה חזקה. כמובן שלא בכל יום מציבים קווים אדומים, אבל כאשר יש התפרקות, חובה לעשות זאת באופן הנמרץ ביותר. אלא שלכך יש תנאי נלווה: הכל נעשה בלי שמץ של כעס. גם כאשר, לעיתים רחוקות, נאלצים לשים גבול על ידי סטירה, איננו כועסים עליו אלא מורים לו דרך, לטובתו, מתוך אהבה וכדי לעשותו טוב יותר. זוהי כוונת הפסוק: "חושך שבטו שונא בנו" (משלי י"ג). עזרו את ובעלך איש לרעהו להציב גבולות ולהיות סמכותיים, ותביאו אושר גדול לכם ולילדכם.
חינוך ילדים (67)
הרב אליקים לבנון
15 - צניעות בלבוש
16 - גבולות בחינוך
17 - ביטחון עצמי נמוך אצל הילד
טען עוד
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה ההבדל בין עם ישראל לשאר העמים?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
אנחנו קודש למענך
איך מותר להכין קפה בשבת?
מה אכפת לך?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
