ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- מידות ובין אדם לחברו
- שיעורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
נריה בן אורה יוכבד
מי שמחלק את הדואר שלי מחליט באופן שרירותי איזה דבר דואר גדול מדי לתיבת הדואר שלי. לכן הדוור או הדוורת (נדיר מאוד לראות מחלקי דואר בירושלים) שמים בתיבה שלי הודעה שמזמינה אותי לבוא לסניף הדואר לקחת את דבר הדואר שאני, ברוב טיפשותי, חשבתי שמתפקידו של סניף הדואר להביא לתיבה בביתי. בכל מקרה, אני מוצא את עצמי בסניף הדואר באופן סדיר ותכוף.
סניף הדואר משמש גם כבנק, ואפשר לשלם בו חשבונות, תשלומים שונים לממשלה ולבצע עסקאות כספיות מגוונות. כל הדברים האלה מבטיחים שיהיה שם תמיד, ואני מתכוון תמיד, תור ארוך של אנשים שמחכים לשירות. האנשים שנותנים את השירות בדלפקים הם חרוצים, ולרוב מנומסים ומשתדלים לעזור, אבל ברור שחסר שם כח אדם, ולעולם אין כל חמשת הדלפקים שם מאוישים במקביל. לכן ביקור בסניף הדואר תמיד כרוך בהמתנה ארוכה בתור שיכולה להימשך עשר או עשרים דקות ולפעמים אף יותר.
לכן יש לקחים חשובים לחיים שאפשר ללמוד בכל ביקור בסניף הדואר. הלקח הבולט ואולי החשוב ביותר הוא מעלת הסבלנות. בסופו של דבר התור שלך יגיע. בכל זאת, ביטויי קוצר הרוח בסניף הדואר רווחים מאוד. החטא הגדול הוא להניח למישהו להקדים אותך בתור, גם אם זה מתבקש או חיוני בגלל הנסיבות. אלה שעדיין ממתינים בתור תמיד משמיעים תלונות על כך שאנשים מתעכבים בדלפק יותר מדי. עם זאת, שמתי לב שגם המתלוננים לא ממהרים יותר מן האחרים לטפל בענייניהם כשמגיע תורם בדלפק.
ההמתנה בתור מוציאה מאנשים את המיטב ואת המרע. זה רק תלוי בשאלה איזה צד באישיותו אדם מבקש להראות בציבור. שמתי לב שסבלנות יכולה להוליד יחס סובלני כלפי הזולת וכלפי חולשותיו האנושיות. לכן שמירה על קור-רוח ואפילו מצב רוח טוב בזמן שממתינים בתור היא אימון מצוין לחיים בכלל. אדם יכול לפגוש אנשים מעניינים ולנהל שיחות מרתקות בזמן ההמתנה בתור.
ישנו ביטוי יהודי שאומר שמה ששכל ותכנון לא יכולים להשיג, לפעמים אפשר להשיג רק עם סבלנות וזמן. היהודים, בייחוד כאן בישראל, לא מפורסמים דוקא בשל בסבלנותם. סניף הדואר הוא מקום טוב להתאמן בו בהטמעת המעלה הזאת בתוכנו.
העמידה בתור בסניף דואר נותנת לי הזדמנות לראות את הכרזות שמפרסמות את סדרת הבולים האחרונה שרשות הדואר בישראל הדפיסה. בילדותי אספתי בולים. נטשתי את התחביב הזה מזמן, אך לא איבדתי עניין בבולים. אני נהנה במיוחד להביט בסדרת בולי החגים שתמיד מציגה באופן גראפי יפה את הנושאים היהודיים המסורתיים ואת ההיסטוריה שלנו. כפי ששמות הרחובות בירושלים מלמדים אותנו הרבה על האמונה היהודית ועל שורשינו, כך גם הבולים שניתן לרכוש בדואר. אני זוכר שבילדותי התרשמתי מאוד מביטויי השמחה של אבי כשקיבל מכתב מפלשתינה אשר היתה נתונה תחת שלטון המנדט הבריטי והיה עליו בול עם אותיות עבריות. על הבול היה מצויר גם מסגד עומר והופיעו בו אותיות באנגלית ובערבית, דברים שלא היו רלוונטיים בעיני אבי, שהיה התגלמות התלמיד-החכם המזרח-אירופי המאמין. בשבילו הדבר היחיד שהיה חשוב בבול היה האותיות העבריות. יהודים רבים ראו בשירות דואר יהודי במדינה יהודית ריבונית בארץ-ישראל הגשמה של חלק מנבואות התנ"ך. פעם, כשהוא המתין אתי בתור בסניף דואר, הוא הבחין בקוצר הרוח שלי לנוכח ההתקדמות האיטית של התור, ואמר לי בעדינות, "המתנו אלפיים שנה כדי שיהיה לנו דואר יהודי. נוכל לחכות עוד עשר דקות כדי להיעזר בשירותיו". בהחלט נוכל.
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
למה אדר ב' הוא החודש המיוחד ביותר?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
איך ללמוד אמונה?
איך עושים קידוש?
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך ללמוד גמרא?
מה המשמעות הנחת תפילין?
פיתרון יוסף לחלומו של פרעה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
