ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- לימודי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
וברור הדבר, שהאמונה בשלשה עשר העקרים היא תוצאה חיובית של שני דברים משולבים, והם החינוך לאמונה מנוער, בצירוף לימוד התורה, שבזה יגלה את האור הגנוז בהם ואת התועלת הנצחית בקיומם, ובלי החינוך ולימוד התורה יהיו בעיניו כמעמסה כבידה וכחידה סתומה שאין בכח שכלו האנושי להבינם וכ"ש להגשימם בחייו המעשיים. ואל זה ירמזון דברי רבותינו הקדושים שאמרו ברוח קדשם, לעתיד לבוא היצה"ר נדמה לצדיקים כהר גבוה, ולרשעים כחוט השערה (סוכה נ"ב ע"א). ורצונם ז"ל בזה, שהצדיקים שהתחנכו מילדותם והתרגלו בלימוד התורה ובקיום המצוות, כל עבירה נראית בעיניהם גדולה וכבדה כהר גבוה ומתרחקים ממנה, והרשעים שלא התחנכו על ברכי התורה והמצות, כל עבירה נראית בעיניהם קטנה וקלה כחוט השערה ונמשכים אחריה. ועכ"ז הללו בוכים והללו בוכים, הצדיקים בוכים ביודעם טבעם הרך וגופם החלוש ואיך הצליחו להתגבר על הר גבוה כזה, והרשעים בוכים ביודעם טבעם החזק וגופם החסון ואיך לא יכלו להתגבר ולכבוש את יצרם שהוא כחוט השערה.
הנה ידוע שי"ג עיקרים הנפוצים בכל תפוצות ישראל מיוסדים עפ"י דעת רבינו הקדוש הרמב"ם זיע"א שחקק וקבע אותם בפירושו (סנהדרין פרק חלק, ראה הרב בעל העקרים ז"ל מאמר א', פ"ד שכלל כל י"ג עקרי הדת בשלשה.א) מציאות ה'.ב) השגחה בשכר ועונש.ג) תורה מן השמים. (ועיין בשו"ת חת"ס ז"ל יו"ד סי' שנ"ו, ע"ש). ואלה הם, כמובא בספרי תפלה.
הרי אני מאמין באמונה שלימה בשלש עשרה עקרים של התורה הקדושה.א. שהקב"ה נמצא ומשגיח.ב. והוא אחד.ג. ואין לו גוף ואין לו דמות הגוף.ד. ושהוא קדמון לכל קדומים.ה. ואין עבודה לזולתו.ו. ויודע מחשבות בני אדם.ז. ונבואת משה רבינו ע"ה אמת.ח. ושהוא אדון לכל הנביאים.ט. ושהתורה נתונה מן השמים.י. ושלא תשתנה בשום זמן ח"ו.יא. ושהקב"ה מעניש לרשעים ומשלם שכר טוב לצדיקים.יב. ושיבא מלך המשיח.יג. ושהמתים עתידים להחיות. יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שתכוף יצרנו לעבודתך כל ימי חיינו תמיד, אכי"ר, ע"כ. והרי באורם בקצרה.
א. שהקב"ה מצוי ומשגיח. שהוא יתב"ש הנמצא השלם, שאין מציאותו תלויה בזמן כשאר הנבראים שבהעדר הזמן אינם נמצאים, אלא הוא יתב"ש למעלה מן הזמן וגם בהעדר הזמן ג"כ נמצא. ומשגיח על כל האישים והמינים בכלל, ועל הצדיקים עושי רצונו בפרט.
ב. והוא אחד. כי כל הנמצאים זולתו מורכבים מהרבה יסודות. והגם שאנו אומרים עליהם אחד הוא רק מושאל אצלם, ואינם אחד בהחלט. אבל הוא יתב"ש אחד אמיתי שאינו מורכב ואינו נחלק לאחדים, יחיד ומיוחד בתכלית האחדות השלימה שאין דומה לה כלל.
ג. אין לו גוף ואין לו דמות הגוף. אין לו עצמות הגוף כלל, ואין בו שום מקרה ממאורעות הגוף.
ד. ושהוא קדמון לכל קדומים. ראשון שאין ראשית לראשיתו ואין תכלה לקדמותו (ראה חו"ה שער היחוד פ"ו).
ה. ואין עבודה לזולתו. כי הוא יתב"ש ברא הכל מאין, והוא רבון כל העולמים ומנהיגם, ומלכותו בכל משלה, ולכן יש לעבוד רק לו לבדו ולא לזולתו.
ו. ויודע מחשבות בני אדם. כל מעשה בני אדם ומחשבתם גלוים לפניו, אין דבר נעלם ממנו ואין נסתר מנגד עיניו.
ז. ונבואת משרבע"ה אמת. כמו שהעיד עליו יתב"ש, באומרו, בכל ביתי נאמן הוא (במדבר י"ב ז').
ח. ושהוא אדון לכל הנביאים. לנביאים שהיו לפניו ולבאים אחריו.
ט. והתורה נתונה מן השמים. כל התורה הנמצאת בידינו קבלה משרבע"ה מפי הגבורה, אין בה לא תוספת ולא גרעון.
י. ושלא תשתנה בשום זמן ח"ו. התורה נצחית לעולם, כמו שהוא יתב"ש נותן התורה נצחי חי וקיים לעד.
יא. ושהקב"ה מעניש לרשעים ומשלם שכר טוב לצדיקים. כי האדם בחירי במעשיו, ואין שום כח המושך אותו לצד השלילי שהוא הרע, או לצד החיובי שהוא הטוב, אלא עושה הכל מרצונו, ולכן נענש על הרע, ומקבל גמול על הטוב.
יב. ושיבא מלך המשיח. לגאול עם ישראל גאולת עולמים מגלות הנפש והגוף, ולתקן עולם במלכות שדי.
יג. ושהמתים עתידים להחיות. נשמות וגופות הצדיקים, יקומו לתחיה בעת שיהיה רצון לפניו יתב"ש לעולמי עולמים ולנצח נצחים (ראה בשו"ת הרדב"ז ז"ל ח"ג סי' תרמ"ד).
ולהקל על הקורא הנה הם שזורים בקצרה בשיר קדמון, "מציאותו ואחדותו ואין גוף, וקדמון נעבד ידע נביאיו, למשה שם ותורה לא תשונה, גמול ישע מחיה הוא צבאיו".
אלה הם י"ג עקרי דת תורתנו הקדושה שעל כל יהודי להאמין בהם אמונה שלימה ולאומרם יום יום כל ימי חייו עלי אדמות, לטוב לו כל הימים.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.












