ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- לימודי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
וברור הדבר, שהאמונה בשלשה עשר העקרים היא תוצאה חיובית של שני דברים משולבים, והם החינוך לאמונה מנוער, בצירוף לימוד התורה, שבזה יגלה את האור הגנוז בהם ואת התועלת הנצחית בקיומם, ובלי החינוך ולימוד התורה יהיו בעיניו כמעמסה כבידה וכחידה סתומה שאין בכח שכלו האנושי להבינם וכ"ש להגשימם בחייו המעשיים. ואל זה ירמזון דברי רבותינו הקדושים שאמרו ברוח קדשם, לעתיד לבוא היצה"ר נדמה לצדיקים כהר גבוה, ולרשעים כחוט השערה (סוכה נ"ב ע"א). ורצונם ז"ל בזה, שהצדיקים שהתחנכו מילדותם והתרגלו בלימוד התורה ובקיום המצוות, כל עבירה נראית בעיניהם גדולה וכבדה כהר גבוה ומתרחקים ממנה, והרשעים שלא התחנכו על ברכי התורה והמצות, כל עבירה נראית בעיניהם קטנה וקלה כחוט השערה ונמשכים אחריה. ועכ"ז הללו בוכים והללו בוכים, הצדיקים בוכים ביודעם טבעם הרך וגופם החלוש ואיך הצליחו להתגבר על הר גבוה כזה, והרשעים בוכים ביודעם טבעם החזק וגופם החסון ואיך לא יכלו להתגבר ולכבוש את יצרם שהוא כחוט השערה.
הנה ידוע שי"ג עיקרים הנפוצים בכל תפוצות ישראל מיוסדים עפ"י דעת רבינו הקדוש הרמב"ם זיע"א שחקק וקבע אותם בפירושו (סנהדרין פרק חלק, ראה הרב בעל העקרים ז"ל מאמר א', פ"ד שכלל כל י"ג עקרי הדת בשלשה.א) מציאות ה'.ב) השגחה בשכר ועונש.ג) תורה מן השמים. (ועיין בשו"ת חת"ס ז"ל יו"ד סי' שנ"ו, ע"ש). ואלה הם, כמובא בספרי תפלה.
הרי אני מאמין באמונה שלימה בשלש עשרה עקרים של התורה הקדושה.א. שהקב"ה נמצא ומשגיח.ב. והוא אחד.ג. ואין לו גוף ואין לו דמות הגוף.ד. ושהוא קדמון לכל קדומים.ה. ואין עבודה לזולתו.ו. ויודע מחשבות בני אדם.ז. ונבואת משה רבינו ע"ה אמת.ח. ושהוא אדון לכל הנביאים.ט. ושהתורה נתונה מן השמים.י. ושלא תשתנה בשום זמן ח"ו.יא. ושהקב"ה מעניש לרשעים ומשלם שכר טוב לצדיקים.יב. ושיבא מלך המשיח.יג. ושהמתים עתידים להחיות. יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שתכוף יצרנו לעבודתך כל ימי חיינו תמיד, אכי"ר, ע"כ. והרי באורם בקצרה.
א. שהקב"ה מצוי ומשגיח. שהוא יתב"ש הנמצא השלם, שאין מציאותו תלויה בזמן כשאר הנבראים שבהעדר הזמן אינם נמצאים, אלא הוא יתב"ש למעלה מן הזמן וגם בהעדר הזמן ג"כ נמצא. ומשגיח על כל האישים והמינים בכלל, ועל הצדיקים עושי רצונו בפרט.
ב. והוא אחד. כי כל הנמצאים זולתו מורכבים מהרבה יסודות. והגם שאנו אומרים עליהם אחד הוא רק מושאל אצלם, ואינם אחד בהחלט. אבל הוא יתב"ש אחד אמיתי שאינו מורכב ואינו נחלק לאחדים, יחיד ומיוחד בתכלית האחדות השלימה שאין דומה לה כלל.
ג. אין לו גוף ואין לו דמות הגוף. אין לו עצמות הגוף כלל, ואין בו שום מקרה ממאורעות הגוף.
ד. ושהוא קדמון לכל קדומים. ראשון שאין ראשית לראשיתו ואין תכלה לקדמותו (ראה חו"ה שער היחוד פ"ו).
ה. ואין עבודה לזולתו. כי הוא יתב"ש ברא הכל מאין, והוא רבון כל העולמים ומנהיגם, ומלכותו בכל משלה, ולכן יש לעבוד רק לו לבדו ולא לזולתו.
ו. ויודע מחשבות בני אדם. כל מעשה בני אדם ומחשבתם גלוים לפניו, אין דבר נעלם ממנו ואין נסתר מנגד עיניו.
ז. ונבואת משרבע"ה אמת. כמו שהעיד עליו יתב"ש, באומרו, בכל ביתי נאמן הוא (במדבר י"ב ז').
ח. ושהוא אדון לכל הנביאים. לנביאים שהיו לפניו ולבאים אחריו.
ט. והתורה נתונה מן השמים. כל התורה הנמצאת בידינו קבלה משרבע"ה מפי הגבורה, אין בה לא תוספת ולא גרעון.
י. ושלא תשתנה בשום זמן ח"ו. התורה נצחית לעולם, כמו שהוא יתב"ש נותן התורה נצחי חי וקיים לעד.
יא. ושהקב"ה מעניש לרשעים ומשלם שכר טוב לצדיקים. כי האדם בחירי במעשיו, ואין שום כח המושך אותו לצד השלילי שהוא הרע, או לצד החיובי שהוא הטוב, אלא עושה הכל מרצונו, ולכן נענש על הרע, ומקבל גמול על הטוב.
יב. ושיבא מלך המשיח. לגאול עם ישראל גאולת עולמים מגלות הנפש והגוף, ולתקן עולם במלכות שדי.
יג. ושהמתים עתידים להחיות. נשמות וגופות הצדיקים, יקומו לתחיה בעת שיהיה רצון לפניו יתב"ש לעולמי עולמים ולנצח נצחים (ראה בשו"ת הרדב"ז ז"ל ח"ג סי' תרמ"ד).
ולהקל על הקורא הנה הם שזורים בקצרה בשיר קדמון, "מציאותו ואחדותו ואין גוף, וקדמון נעבד ידע נביאיו, למשה שם ותורה לא תשונה, גמול ישע מחיה הוא צבאיו".
אלה הם י"ג עקרי דת תורתנו הקדושה שעל כל יהודי להאמין בהם אמונה שלימה ולאומרם יום יום כל ימי חייו עלי אדמות, לטוב לו כל הימים.
דיני פלסטר בשבת
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
מסירות או התמסרות?
מה המשמעות הנחת תפילין?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
למה ללמוד גמרא?
איך מתחברים לקב"ה דרך התורה?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
