ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצ"ל
והנה ברור הדבר שכל הקניינים החומריים הבל המה בהיותם בלתי יציבים ובלתי תמידיים, כי כולם עוברים וחולפים. וא"כ על האדם הנבון לשאול את עצמו, מה התכלית שאליה ישאף בחיים? התשובה בקצרה היא, לעשות רצונו יתב"ש, ולזכות לחיים הנצחיים. ביאור הדברים, כאשר תתבונן תמצא שכל אחד מהדברים החומריים, הוא אמצעי לתכלית אחרת, ואותה התכלית היא ג"כ אמצעי לתכלית אחרת וכן הלאה עד שתגיע לתכלית שאין לה תחליף ותכלית אחרת. לדוגמא פועל העובד בשכר חודשי או יומי, העבודה היא האמצעי, והשכר הכספי הוא התכלית. באותו כסף קונה אוכל ומצרכים, א"כ הכסף הוא האמצעי, והאוכל והמצרכים הם התכלית. אוכל ושותה בשביל לחיות, א"כ האוכל הוא האמצעי, והחיים הם התכלית. ומה התכלית של החיים, הלוא צבא לאנוש עלי ארץ?
אלא מוכרח להגיע למסקנה הנכונה שהתכלית של החיים היא לעשות רצונו יתב"ש, ולקיים מצוותיו כפי שצונו בתוה"ק, ומזה נובעת התכלית הסופית שאין אחריה תכלית, לזכות לחיים נצחיים בעוה"ב, כגמול על מעשיו הטובים שעשה בחייו. וז"א ז"ל כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא בראו אלא לכבודו (אבות סוף פ"ו), להורות שכל תכלית בריאת השמים והארץ וכל אשר בם, למען יכירו כל בריותיו במלכותו ובאלהותו ולעובדו שכם אחד, יתב"ש.
וכתבו בעלי הח"ן ז"ל שכל אדם נברא לתקן איזה עבירה שנכשל בה בגלגולים הקודמים (ראה הרב ענף יוסף ז"ל בפ"ו דברכות מ' ע"א ד"ה מדת בשר ודם כלי ריקן וכו'). וקבלה בידינו מהקדמונים זלה"ה, שכל אחד יוכל לדעת בעצמו מה בא לתקן, והסימן לזה הוא, העבירה שהוא להוט אחריה ורודף אותה וחושק בה הרבה, יידע בודאות שהיא היא העבירה שעליו לתקן. ולכן תמצא כמה אנשים אוחזים באיזה מצוה מן המצוות וקשורים אליה ודבקים בה תמיד לקיימה בכל להט נשמתם והיא משאת נפשם.
לפי האמור, על כל אחד להתעמק ולרכז כל מחשבותיו ולהפעיל כל כוחותיו הנפשיים, להגיע בעצמו לנקודת האמת הנ"ל, ולדעת שהתפקיד הנעלה הנועד לו בעוה"ז לעשות רצון בוראו יתב"ש, ולאסוף בחפניו מצוות ומע"ט, ועי"ז יזכה לאור באור החיים, וכאומרו יתב"ש ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום.
* מתוך הספר "מוסר מלכים" בהוצאת משפחת הרב המחבר, להזמנות: 5244664 050.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.












