- בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- ספרי אמונה וחסידות
- כתבי הראי"ה קוק
עקבי הצאן
כתבות בנושא עקבי הצאן
מתחדשים באמונה!
בלימוד היומי באמונה מתחילים ללמוד "תפארת ישראל" למהר"ל. זה הזמן להצטרף!
יהיו משחקי מחשב בעולם הבא?
חבר שלי מאוד אוהב לשחק במחשב ואני מנסה לשכנע אותו שגם בעולם הבא יהיה לו מחשב לשחק, אני צודק?
מה לומדים מהשמש?
מה אנחנו יכולים ומה איננו יכולים להבין? מה הקשר לשמש? עלינו להבין שדווקא הצמצום וההגבלה של האלוקות בעולם מאפשרים לנו לקבל ולהשיג אותו. צפו ברב זלמן ברוך מלמד בשיעור קצר על התפילה.
איך אני אדע מה הייעוד שלי בחיים?
איך אני יודע שאני בדרך הנכונה בשבילי? אולי אני אעבור את כל החיים ולא אמלא את הייעוד שלי? הרב יעקב כהן מרגיע.
סדרה בנושא עקבי הצאן
סיום הספר עקבי הצאן
עקבי הצאן עמ' קנה - קנו
בעבר, הבנת האמונה הייתה נמצאת רק אצל יחידי סגולה. עכשיו, ע"י פרסום תורת ההתפתחות, ניתן להסביר להמון את ההבנה שגאולת ישראל מתפתחת, וכן התורה מתפתחת - ושייכת גם בדורות המתפתחים. זה יביא לעבודת ה' הנכונה והמרוממת - עבודת ה' ע"פ האידאליים האלוקיים. ומי שביכולתו להופיע זאת בעולם זהו עם ישראל.
ללא השפעת ישראל - העולם מתדרדר לכפירה
עקבי הצאן עמ' קנג
המצב, שעמ"י אינו במצב מרומם, גרם למציאות של עבודת ה' באופן לא נכון: העריגה הטבעית של האדם אל העצמות האלוקית - לא מצאה מקום לבוא בו לידי ביטוי, שהיא עבודת ה' ע"י הליכה בדרכיו, וזאת משום שעבודת ה' זו היא מיוחדת לעמ"י. בתוך מציאות כזו - הופיעה המינות, והיא זו שהכשירה את הקרקע להווצרות הכפירה של 'האמסטרדמי'. הכפירה התקבלה בגלל השפעת המינות בעולם בימי הביניים.
תוצאות עבודת ה' באופן ילדותי ובאופן מבוכר
עקבי הצאן עמ' קנב - קנג
המצב, שלעם ישראל אין את ההכשרה לעבוד את ה' באופן הראוי, ע"פ הליכה בדרכי ה', גרם להידרדרות והגעה למצב שעבודת ה' היא באופן לא נכון - עבודה לעצמיות האלוקית, מה שמביא לעבודה זרה. לעומת זאת, הליכה בדרכי ה', ע"פ האידאליים האלוקיים - מביאה את האדם להכרה באחדות האלוקית.
האומה המיוחדת ללימוד דרכי ה' בעולם
עקבי הצאן עמ' קנ - קנא
עבודת האלוקים באופן של ניסיון לקשר עם העצמות האלוקית - מחלישה את האדם. יש צורך ללמד את האנושות את עבודת האלוקים באופן של הליכה בדרכי ה'. ואמנם, האומה היחידה המסוגלת והמיוחדת לכך - היא ישראל. זו היא התכונה הישראלית הנמצאת בתוך כלל האומה, ואפילו הפושע שבישראל לא יוכל להמלט מכך.
עבודת האלוקים צריכה להיות דרך האידאליים האלוקים
עקבי הצאן עמ' קמט - קנ
עבודת אלוקים ללא הליכה באורחות התורה, משאירה את האדם מנוכר מהאלוקות ורחוק מהמוסר, מה שגם גורם למוסר להתקלקל, כאשר אינו מכוון ע"פ האלוקים. עבודת אלוקים באופן כזה - אינה מחזיקה מעמד, ולגויים, העובדים כך את האלוקים - אין ברירה אלא ללכת וללמוד מעם ישראל את עבודת ה' באופן הנכון, שהיא - עבודת ה' דרך האידיאליים האלוקיים.
"עבודת האלוקים" של הגויים, לעומת זו של עם ישראל
עקבי הצאן קמז - קמח
הגויים מתייחסים לעצם של האלוקים, אך מכיוון שאי אפשר לתפוס אותו - לכן הם מרגישים ביחס אליו ניכור וחוסר הזדהות. ולכן, יחסם אל האלוקים הוא יחס של פחד, "פלצות וזעזוע". לעומת זאת, אצל ישראל, אחדות ה' איננה רק הצהרתית, אלא היא תכונת הנפש הטבעית שלהם, הקיימת בטבע כל יחיד ובאומה. תכונת נפש טבעית זו מתבטאת בהליכה בדרכיו.
תפיסת הקב"ה היא ע"י התארים שלו
עקבי הצאן עמ' קמה
אנחנו תופסים את הקב''ה ע''פ היחס שלו אלינו ואותו עצמו א''א לתפוס. ההבנה שיש דברים שאנחנו לא מבינים היא עצמה מתנה מהקב"ה. הפניה אל הקב''ה היא בתארים גבוהים ונמוכים, כמו לאנשים, ושוללים. המחשבה הילדותית, שפונים אל העצם היא גם הגבוהה ביותר, כי זה נכון, וגם הנמוכה ביותר, כי אם נשארים ברובד הזה ומנסים להבין את העצם וזה יוצר ניכור. אם אדם מדבר על עצם האלוקים, ולא על האידיאלים האלוקיים זה ממלא אותו בחושך
תפיסת המושג 'אלוקים' באופן בוגר
עקבי הצאן עמ' קמה
אדם התופס את האלוקים בהכרה ילדותית, זו שתופסת את העצם של כל דבר - עבודת האלוקים תהיה זרה לו, לעומת התופס את מושג ה'אלוקים' בהכרה מבוכרת, המתייחסת לדרכי ה' בעולם - האידיאליים האלוקיים, אדם כזה ימצא התאמה בין עבודת האלוקים לנפשו. אמנם, יחד עם הכרה בוגרת זאת, הפניה לאלוקים - צריכה להיות אליו, ולא אל מידותיו.
הבנת המושג "עבודת אלוקים" מתוך הסתכלות בוגרת
עקבי הצאן עמ' קמה
אדם יכול להבין את המושג "עבודת אלוקים", בצורה נמוכה: כעבודת עבד. ואמנם, ככל שאדם או חברה הם יותר מפותחים מבחינה אינטלגנטית, כך יש יותר צורך להעמיק את האמונה והיחס לעבודת האלוקים, אחרת תרבה הכפירה. והרב מסביר, שהבנה נמוכה זו - נובעת מתפיסה ילדותית של ה"אלוקים", שהיא מתייחסת ל'עצמות' האלוקית, שהיא בלתי נתפסת, במקום להתייחס למידותיו ולאידאליים האלוקיים, שהיא ההבנה ה'מבוכרת', הבוגרת. הבנה מבוכרת זו היא הבנה שמיוחדת לעם ישראל.
העמקת לימוד האגדה כתרופה לדור הגאולה - ב
עקבי הצאן עמ' קמד - קמה
לימוד האמונה נעזב דורות רבים - בין מההמון, ובין מתלמידי החכמים, עד שבא ה'הכרח': הדור הצעיר מבקש את אמונה - כצמא למים. לכן יש צורך לעסוק בזה בהרחבה ובקביעות, להוריד את הדברים העליונים הללו וללמד את הדור בצורה שיוכל להבין. ודוקא תלמידי החכמים הם אלו שצריכים להודיע, שלימוד האמונה אינו דבר שולי וטפל, אלא "עיקר יסוד החיים, עיקר מעיין הישועה".
היחס אל האמונה האמיתית - צריך להתפתח
עקבי הצאן עמ' קמב-קמג
כמו היחס אל התארים הגשמיים לאלוקות, שיש להבין שתפקידם הינו רק 'לסבר את האוזן', בעוד שהם מבטאים מושגים טהורים, כך היחס אל המושג 'עבודת אלוקים', שנתפש באופן שטחי, צריך להיות יותר מעמיק. מכיוון שהדורות מתפתחים - יש צורך לפתח את האמונה יחד איתם, ע"י לימוד אמונה, ובכך תהפך האמונה להיות נחלת הכלל.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
