ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- אורות ישראל המבואר
- פרק ה - אורות ישראל המבואר
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
יוסף בן גרציה
כנסת ישראל הולכת לקראת השחרור העליון שלה, לקראת השחרור הרוחני משעבוד מלכיות, לקראת שליליות כל השתעבדות הרוח מכל הדמיונות והסברות של אומות העולם, שהם כולם תוצאות העורון האנושי הרואה את העולם לפנים, של אי-האפשרות להסתגל להבהירות העליונה של כבוד שמים, של שיגוב שם ד' לבדו. ותנועת החופש המורגשת בכל השדרות, אפילו אצל קלי הקלים שבאומה, בפנימיותה יונקת היא את לשד חיותה מהצמאון של השחרור העליון, של עלמא דחירו, אשר הקול קול יעקב לא תהיה לו שום השפעה מידי עשו, וקול גלגל חמה לא יהיה בלתי נשמע מפני קול המונה של רומא, וממזרח שמש עד מבאו יהיה גדול שם ד'.
השורש של כנס"י ודאי לא משועבד למגבלות העוה"ז, ובשורש של כנס"י הכל מאוחד, כל דבר ודבר בשורש מחובר לאא"ס, לברכה אינסופית. אבל כשכנס"י התגלתה בעוה"ז בלבוש כאומה אז החל השיעבוד והמגבלות כתוצאה מהמפגש עם העוה"ז עולם שאוא"ס לא מתגלה בו בשלמות.
חז"ל אומרים שיש שני שיעבודים יש שעבוד למלאך המות ויש שיעבוד מלכויות. עצם השיעבוד למלאך המוות זה שיעבוד לחומריות. הרב פה לא מתייחס ספציפית לשיעבוד למלאך המוות. כנראה, שזהו שיעבוד יותר עמוק, השורש לשעבוד זה נמצא בחטא של אדה"ר. ויש שעבוד נוסף שגם לאחר שנגזירה מיתה בעולם יש את האומה הישראלית כבאה לתקן מתוך תשובה. העולם צריך להיות מושפע מכלל ישראל. שעבוד מלכויות זהו מצב הפוך בו ישראל מושפעים ולא משפיעים.
לפי רוב הדיעות גאולת העולם זה גאולת ישראל משעבוד מלכויות ורק אח"כ ובוא השלב השני שהינו גאולה ממלאך המוות . זהו העולם שלאחר תחיית המתים עולם שלא דומה לעולם שלנו שהוא עולם תחת השמש. אז יהיה עולם שמואר מאור ה' ללא מיתה כי עמך מקור חיים באורך נראה אור. בפסקה זו נראה שהרב מתייחס רק לשיעבוד מלכויות.
מהו שיעבוד מלכויות וממה הוא נובע? כל ההיסטוריה נועדה כדי לגלות את שם ה'. ללא גילו זה העולם נתפס כעולם שאין בו אחדות. יש את האלוקות אולם בנפרד ממנה ויש את האנושות, יש את הטבע, הבריאה. והבריאה והבורא מנהלים דו שיח שיש בו הרבה מדרגות. יש מדרגות נמוכות של כפירה, של עבודה זרה אך העיקרון הוא שיש איזה עוורון אנושי - אך אי אפשר להתעלם מזה שכל מה שקיים במציאות הוא חלק מהופעת שם שמים. עיקר המגבלה החומרית נובעת מזה שהעולם הוא בעל העדר והויה.
הצורך להשתחרר משיעבוד מלכויות הוא מכיל את יכולת של האדם להיות נאמן לעצמו. בעם ישראל בצורה שמה זה כולל את יסוד האמונה והאחדות. אולם באופן בסיסי ראשוני אצל כל אחד ואחד כוח החירות מוליד חוויה קיומית של האדם שיש בו התנגדות פנימית עזה להיות נאמן לעצמו ולא להסכים לשום השפעה שבאה אליו שלא בבחירתו החופשית. בעמ"י במדרגתם הבסיסית יש צמאון לא-ל חי ממילא תכונת החירות בצורתה השלמה מביאה אותו להתחברות לשם ה'. אך בצורה זמנית התכונה הזו שיש בדור היא שהדור רוצה להיות עצמי ולא רוצה להיות מושפע מבחוץ. זה גורם לכל מיני תנועות של השתחררות משיעבוד מכל הדברים שבדמיונו של האדם נחשבים כלא מתאימים לאופיו.
התנועה הזו היא כוללת את כל תנועות החופש שמורגשת אפילו אצל קלי הקלים שבאומה - אלו שלא מצליחים לגלות את צדדיהם הרוחניים. הדבר העיקרי שמניע הוא בא חיותה מהצמאון של השחרור העליון, של עלמא דחירו.
מה מניע את עשיו לדחות את הקול קול יעקב - עולם הטבע שנראה כעולם שהדרך לקיימו לא בכלים רוחניים אלא בכלים של ידיים, של עולם המעשה. הגויים ששייכים בדרך ארץ, בניין העולם והצרכים החומריים הקיומיים דוחים את היכולת לחשוף את האחדות שבעולם. הקול של יעקב בא לחשוף שכל העולם צריך להיות כלי לגילוי האחדות האלוקית, וזה כל ההיסטוריה. יש מאבק גדול שבין קול המונה של רומא - פיתוח העולם לדבר בעל מעמד עצמאי מול קול גלגל החמה שמבטא את היות החמה ככלי שמתגלגל על ידי ה' בכדי להעיד על שם ה'. הדגש היא על החמה כעולה ויורדת כזורחת ושוקעת ובזה מעידה על מי שמזריח אותה. ה' שהוא מעל החמה מגלגל את גלגל החמה. השמש תופסת את המקום של השראת השכינה. וממזרח שמש עד מבואו יהיה גדול שם ד'.
תכלת, שושנה, ופרץ שמחה, איך הכל קשור?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר לפנות למקובלים?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
למה יש כל כך הרבה מצוות?
למה ללמוד גמרא?
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
