ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
הוא חזר בתשובה בכל מאודו. בכל לבו שפך שיח והתחנן בפני בורא עולם שימחל לו על שחטא. אך בלבו ניקרה מחשבה מציקה. מי יודע, אם חלילה, לאחר הימים הנוראים, לא אשוב לשקוע בתהומות מהם נחלצתי? להפיכת התשובה למשמעותית יותר במהלך חיינו, כחלק מעבודת ה' שבין כסה לעשור, מוקדשת ה"במה" השבוע.
חורבה פרוצה
הרב מנחם ברוד שליט"א - עורך העלון 'שיחת השבוע'
השאלה מדוע התעוררות התשובה, אותה אנו חשים בחודש אלול ובימים הנוראים, אינה תמיד בת השפעה עמוקה עלינו, נדונה בהרחבה בתורת החסידות. נציין שתי נקודות עיקריות.
החורבה הפרוצה: בספר 'דרך חיים' (לאדמו"ר האמצעי), מובא משל לחורבה פרוצה, שטיפוסים מפוקפקים באים אליה, ומשאירים בה פסולת. בעל החורבה עשוי לבוא אליה מפעם לפעם, לגרש את הפולשים ולנקות את הפסולת שהצטברה, אך מיד למחרת ישובו הפגעים הרעים, כי החורבה נשארת פרוצה לכל רוח.
אף בנפש האדם כך: יש פגעים החודרים אל הנפש. אלה המחשבות, הדיבורים והמעשים הבלתי - טובים. אך יש סיבה עיקרית לכך, שעושה את הנפש 'אסקופה הנדרסת', 'חורבה' פרוצה לכל רוח זו פריקת העול וקלות הראש. כשאין קבלת עול, כשאין שמירה על הנכנס והיוצא בשערי הנפש אין פלא שכל המזיקים חודרים פנימה.
תשובה אמיתית היא בראש ובראשונה - תיקון פריקת העול. יש לקבל עול מלכות שמים. יהודי שיש עליו עול, מרגיש כל הזמן את מרות הקב"ה. הוא אינו מניח לקלות ראש להשתלט עליו. זו התשובה האמיתית, העוקרת את שורש הרע.
תשובה כוללנית: עוד סיבה עיקרית לאי קיומה של התשובה היא, שההתעוררות נשארה ברמה כוללנית מדי. האדם מחליט "להיות בסדר" ו"לתקן את דרכיו", אבל אלה אמירות כוללניות, שאין להן אחיזה. את התעוררות התשובה יש לקשור בהחלטה מעשית מוגדרת, שעליה קל לשלוט: הידור מצווה, זהירות מחטא מסוים, תוספת מוגדרת בלימוד תורה וכדומה. גדולי החסידות נהגו לקבל עליהם הידור חדש בכל ראש השנה, כביטוי לצורך לקשור את התשובה עם מעשה פרטי מסוים.
יש אלוקים!
הרב שמואל יניב שליט"א - מחבר הספרים 'צפונות התורה'; גבעת שמואל
החזרה בתשובה שתשפיע על השנה כולה, מתחילה מההכנה של חודש אלול, דרך ראש השנה עד ליום הכיפורים. בחודש אלול אנו שואלים את השאלות הגדולות: מי אני? למה אני? איפה אני? כמה אני שווה? איפה אני נמצא מול הנצח? על מה עמלתי וזה היה לשווא, ועל מה עמלתי וזה היה שווה?
השאלות עמוקות מאוד, ומתוכן מגיעים לראש השנה, למלכויות, זיכרונות ושופרות, ומתוך התבוננות זו, אנו מגיעים ליום הכיפורים, ורעיונות אלו מלווים אותנו ומקדמים אותנו במהלך השנה.
שלושת היסודות - מלכויות, זיכרונות ושופרות צריכים להקנות לנו הכרה וידיעה קיומית. מתוך מהות המלכויות נדע כי יש אלוקים בעולם, הידיעה כי יש השגחה פרטית בעולם וכל אחד מקבל את מה שמגיע לו, היא מהות הזיכרונות - "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים", והידיעה כי הקב"ה נתן תורה היא מהות השופרות.
נתבונן במהות המלכויות. הקב"ה הפך "אין" למצב שנקרא "יש", אך עדיין, בריאה זו היא "אין" שמתקיימת כל הזמן בזכות הקב"ה. העולם נמצא בתנועה כל הזמן, האלקטרונים נעים במהירות עצומה, במרוץ מדהים, למרות הכלל היסודי כי כל דבר שנע, אם מכבידים עליו צריך להאט את מהירותו. אז אם כוח המשיכה מושך את האלקטרון, הוא היה צריך להאט את מהירותו, להתרסק ולהעלם. אם כן על ידי שהקב"ה מאפשר לאלקטרון להמשיך להסתובב, הוא מחדש בכל יום יש מאין. צריך לראות את האלוקות הזו שמתהווה כל הזמן.
ליצור אטום אחד זה כל כך מורכב ומסובך, לייצור ממנו חלבון ותא של מוח, שיהיה קיים כל הזמן, זה פלאי הפלאים שהקב"ה מעצב כל דקה, כל שנייה וחלקיק שנייה. אמר אחד מטובי המדענים כי ליצור חלבון אחד, בצורה מקרית, דומה לאדם שיספרו לנו שסופת טורנדו הסתובבה במהירות עצומות ויצרה מטוס ג'מבו, מי שהיה שומע דבר כזה היה אומר "זו שטות". "ליצור חלבון אחד זה יותר מסובך", אמר אותו מדען. ואלו דברים שכל הזמן מתהווים. להסתכל בעולם ולשאול איפה אלוקים, זו שאלה אנושית, אך אז השכל צריך לומר - לא ייתכן שהעולם פועל בלי אלוקים.
וכך מתוך תחושת וודאות שה' נמצא כאן ומחייה את הכול יש מאין, גם האדם צריך להתעורר בתשובה ולומר יש אלוקים בעולם, לחזק את התחושה עד כדי מצב קיומי, בתקיעת השופר בראש השנה, ולהגיע ביום הכיפורים למצב העליון ביותר של ההכרה, באמירת "ה' הוא האלוקים". כשיגיע לכך, התחושה תהיה לא רק בימים הנוראים, אלא גם קיומית בכל השנה כולה, שכן היא נצרבה עמוק בתודעה שלנו.
הכול מתחיל ברצון
הרב אורי כהן שליט"א - ראש כולל מר"ץ; מבשרת ציון
כבר נכנסים אנו לימי הדין, ו...העולם כמנהגו נוהג. אווירת ההכנה לימים אלו, שהייתה ניתנת למישוש בעיירה, אינה מורגשת כלל ברחובות ערינו וכפרינו. רבים המזדרזים לצאת לעבודתם מבית הכנסת בטרם ישמע קול השופר, וכמעט אין איש מתעורר ושם על לב. נותרו לנו איים של הכנה אמיתית ברוב הישיבות, אולם לא הצלחנו להפנים את האווירה של הישיבה בלבבות, באופן שגם אחרי סיום תקופת הלימוד הישיבתי, ימשיכו בוגרי הישיבות לחיות את 'אלול' כמתבקש.
בראש השנה הרמנו קולנו כשופר וצעקנו: "ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה". אם ברצוננו להיות אמיתיים, כל אחד משלושה אלה מחייב הכנה. הרמב"ם פוסק כי ביום הכיפורים חובה על כל אחד לחזור בתשובה: "והוא קץ מחילה וסליחה לישראל, לפיכך חייבים הכל לעשות תשובה ביום הכפורים".
אי אפשר לחזור בתשובת אמת באמירה הסתמית כי תשובה מעבירה את רוע הגזירה, אי אפשר לפנות בתפילה מבלי להתכונן לקראתה, ואי אפשר להיות בעל צדקה המעבירה את רוע הגזירה ברגע אמירת המשפט הנ"ל. חודש אלול ועשרת ימי תשובה, עניינם בהכשרת הלבבות והמעשים לעמוד מול בורא העולם ומנהיגו בימי הדין הקדושים הבעל"ט.
לכן נאמר כי הכול מתחיל ברצון. רבש"ע טבע בכל יצורי אנוש את הרצון להתקדם, לשפר, להשתלם, כדי שאדם לא יעמוד ביום צאתו מהעולם בנקודה בה נכנס לעולם. רוב בני האדם ממצים את טבעם זה בשיפור חייהם הגשמיים. מתקדמים ומשתלמים במזון, בדיור, בתקשורת, בבידור, במעמדם החברתי וכדומה.
אולם מי שאמונה ואהבה מחיים את נפשו, חיי הגוף אינם מספקים את רצונו הטבעי לשיפור והשתלמות חייו. מרגיש הוא באופן הכי אמיתי שהרצון להשתלמות יתמלא רק בשיפור חיי נשמתו. שני האלפ"ים - אמונה ואהבה - הם אבני היסוד לרצון להתקדם בחיי הנשמה.
בתפילת העמידה אנו פונים לקב"ה בבקשה: "השיבנו אבינו לתורתך... והחזירנו בתשובה שלימה לפניך". שני התו"ים - תורה ותשובה, הם המסגרת לתשובה שלימה, מתוך תורה מגיעים לתשובה, ומתוך התשובה - מתעלה התורה. התורה מדריכה אותנו מהי מצוה שלמה, מהי מידה טובה שלמה, מהו צדק וצדקה בשלמות, גם מה הן אהבה ואמונה אמיתיים ושלמים. כל חיינו יכולים וצריכים להיות מהלך נפלא ומרומם, של שיפור ושדרוג עבודת ה' שלנו.
כבר הדגיש גדול דורו והדורות שמאז, מרן הראי"ה קוק זצ"ל, שתשובה אינה דווקא חזרה מחטא, אלא כל התקדמות ושיפור, כל עליית מדרגה לדביקות בה' יתברך - היא תשובה מבוקשת ומתקבלת. בחודש אלול, כשאנו מתכוננים לימי הדין והרחמים, ועוד יותר בעשי"ת - בהם עלינו לתת דין וחשבון על עבודת השנה שעברה, ולהבטיח לעצמנו המשך העבודה בשנה המתחדשת לטובה - הרצון להשתלמות הרוחנית מתוך אמונה ואהבה, מוליך אותנו לתורה ולתשובה. התבוננות פשוטה בדברי חז"ל: "דע מאין באת ולאן אתה הולך", מהי נקודת הפתיחה העכשווית, ומהי המגמה המקווה בעתיד המתוכנן, מכוונים את נקודת הרצון לכיוון הנכון.
דא עקא שלפעמים מתלבש היצר הרע באצטלא של היצר הטוב, ומעמיד לפנינו מטרות ומטלות גבוהות מכוחנו , שאי אפשר לעמוד בהם. הנפילה ממילוי הרצון המזויף והמוגזם, מייאש ומפיל את הרצון להמשיך. מי שמכוון את הרצון לשני הא' ולשני הת', ורוצה באמת לשפר את מצבו הרוחני, צריך לבנות את תוכנית הפעולה מתוך הכרת כוחותיו, באופן שעבודת ההשתלמות תבוא בשמחה ובטוב לבב.
כאנשי אמונה ואהבה, שכל חיינו מוקדשים לתורה, למצוות ולעבודת ה', כמה חבל להיכנע ליצר הרע, המנסה להשכיח מאיתנו אמיתות פשוטות אלה, ולכבות אצלנו את האש הטבעית הבוערת בימים אלו. חזק ונתחזק בעבודת ה'. נגביר חיילים בכל שטחי עבודתנו הרוחנית, ונזכה לשנה טובה ומאושרת עם כל בית ישראל.
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
איך נדע שהלב שלנו במקום הנכון?
שימוש נכון בתנור הביתי
אנחנו קודש למענך
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
דיני פרשת זכור
מה מברכים על ברקים ורעמים?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך נראית נקמה יהודית?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
