ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
העניין הזה מודגש במצווה שמופיע בתחילת הפרשה, מצוות פרה אדומה וכל הפרטים שנלווים למצווה זו. חז"ל תמיד הזהירו אותנו שפרה אדומה היא התגלמות המושג "חוק", מצוות האל שנשגבת מבינתו של האדם, שלא נתפסת בהיגיון האנושי. זה בדיוק התחום של החיים היהודיים שבו אנחנו צריכים "פשוט לעשות".
על אף שהבנה אנושית לעולם לא תגיע למהותה של מצוות פרה אדומה, דומני שיש ערך בניסיון להבין מדוע יש בתורה חוקים בלתי מובנים, מצוות נשגבות מבינתנו. שחקן וקומיקאי ידוע אמר פעם בבדיחות דעת למחצה שהוא לא רוצה להיות חבר במועדון שיסכים לקבל אותו. באופן נעלה הרבה יותר, היהדות בעצם אומרת שכל אל שמובן לגמרי לי - לאדם עם כל המגבלות שיש לו מעצם היותו אדם - לא יכול להיות האל שלי.
האמירה שהבורא של יקום כל כך מורכב מובן לנו הינה משפילה, מבחינת היהדות, את מושג האל. העיקרון הזה בא לידי ביטוי בתמציתיות בדברי ישעיהו הנביא שאמר "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכיי". כל מי שלומד תורה מבין את הרעיון הזה כבר במצוות פרה אדומה.
אם היה אי-פעם אדם שהגיע לו להיכנס לארץ ישראל ולהגשים את שאיפת חייו בוודאי היה זה משה רבנו, ובכל זאת, אנחנו רואים בפרשת השבוע שהקב"ה מחליט למנוע זאת ממנו. כל מפרשי התורה מנסים להתמודד עם השאלה "מדוע?". להיגיון האנושי שלנו העונש נראה בלתי הולם לחטא. העובדה שהקב"ה לא נותן למשה להיכנס לארץ נדונה במשך אלפי שנים ביצירות רבניות רבות. גם אחרי כל ההסברים והנימוקים והתיאוריות שהוצעו בכל הדורות, השאלה "מדוע?" עדיין מרחפת באוויר בלי מענה אמיתי. גם זה סוג של "חוק", עוד אירוע שנשגב מהבנתנו שמופיע בסיפור התורה בפרשת השבוע. אנחנו מרכינים ראש בהשלמה עם הצו האלוקי בחיינו האישיים והלאומיים.
הרבי מקוצק סיכם יפה את העניין כשאמר "למאמין אין שאלות. לספקן אין תשובות". בחייו של כל אדם, במוקדם או במאוחר, מתרחשים אירועים שמפתיעים אותנו, שאין לנו שום שליטה עליהם, שאנחנו לא מסוגלים כלל להבין אותם. אפילו האנשים הכי מבריקים וחכמים שבינינו נשארים לפעמים בלא מענה לשאלות כיצד ומדוע. זה גורלנו כבני אדם ביחסינו עם הבורא ועם דרכיו ומחשבותיו. זה לקח חזק ומעשי שאנחנו למדים מפרשת השבוע.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














