ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
יעקב תמיד צעיר יותר, קטן יותר. חלש יותר מעשיו, אבל למרות כל מאמציו, עשיו לא מצליח להשתחרר מיעקב האוחז בעקבו. במשך כל שנות קיומן ניסו הנצרות והאיסלם ניסו להשפיל, לרדוף ואפילו להשמיד את יעקב ולסלק אותו מהחברה ומהעולם בכלל. הן מעולם לא הצליחו במשימה הזאת באופן מלא, אך הן מוסיפות לנסות. יעקב הוא לצנינים בעיניו של עשיו. הוא זה שמכחיש את אמונותיו ואת מטרותיו, זה שאוחז בעקבו ומפריע לו באופן רגשי ופסיכולוגי להשיג את השליטה על הזולת שבה הוא חושק כל כך.
הכנסייה הקתולית נסוגה שוב לעמדותיה האנטי-יהודיות והאנטי-ישראליות. האפיפיור יוחנן פאולוס השני הרים את היהדות לדרגת "האח הגדול" של הכנסייה, אך כעת חזרנו שוב להיות האח הצעיר שאוחז בעקב הכנסייה, העד הגוער בה בדממה על בעיותיה, שחיתותה ורשעותה. משום כך אין זה מפתיע שאיש הכנסייה הבכיר, הקרדינל אוסקר אנדרס רודריגז מרידיאגה מהונדורס אומר באופן חד משמעי שהיהודים הם סיבת השערוריות שמטלטלות את הכנסייה הקתולית היום בכל העולם, או שהקרדינל ג'וזף גלמפ מפולין (שכמעט "טוהרה" מיהודים לגמרי) מטיף דרך קבע לאנטישמיות כחלק מתורתו הרוחנית. הכנסייה לא יכולה להרפות מעברה הארסי כלפי היהודים והיהדות, מאחר שיעקב, בתורו, לא שחרר את אחיזתו בעשיו. פשעה של היהדות הוא עצם קיומה בעם היהודי, והעובדה שהיתה לעם היהודי עזות הפנים להקים מדינה עצמאית משלו בארץ הקודש ולהגן עליה בהצלחה רק מוסיפה חטא על פשע בעיני הכנסייה הפרנואידית.
גם האיסלם כועס על אחיזתו של יעקב בעקבו. לרבים בעולם המוסלמי, לאימאמים ולמנהיגים, הקיום של מדינה יהודית בחבלי הארץ שהמוסלמים סבורים ששייכים להם - ווקף שניתן להם על ידי אללה עצמו - הוא דבר בלתי אפשרי מבחינה תיאולוגית. אם לא יצליחו לשחרר את ידו של יעקב מעקבם, כמו ידו של הגנב בחוק השריעה - יש לכרות אותה. העובדה הקשה הזאת טמונה בשורש מה שמכונה הסכסוך הישראלי-ערבי. לא השטחים, הגבולות, זכויות המים או סוגיות אחרות שעליהם אנחנו מנהלים משא ומתן הם הבעיה האמיתית. זה כבר יותר ממאה שנים שהבעיה האמיתית היא עצם קיומה של ריבונות כלשהי או מדינת ישראל בלבו של המזרח התיכון. הבעיה הזאת גדלה והופכת לשאלה אם צריך להתיר ליהודים או ליהדות עצמה להמשיך להתקיים.
שימו לב שהטרוריסט המוסלמי מתימן שלח את מטעני הנפץ שלו לבתי כנסת ולמוסדות בשיקגו ולא בתל אביב. האיסלם מבקש להשתחרר מאחיזתו של יעקב בעקבו כדי שיוכל להפנות את מלוא תשומת לבו לנצרות ולמערב. רבים בעולם היהודי נבוכים, מבולבלים ומבוהלים מזהותם כשהם מסתכלים על עצמם במראה של ההיסטוריה היהודית ושל הייעוד היהודי, ולכן גם הם ממורמרים על גורלם שמאלץ אותם לאחוז בעקבו של עשיו. לכן הם מרגיעים את עצמם בביטויים נשגבים על הצדק והשלום והחמלה כלפי הצד השני יחד עם בוז ואפילו שנאה כלפי בני עמם.
היהודים משלים את עצמם מרות אם נדמה להם שעשיו מבדיל בין "הארץ" ל"ערוץ 7". הקיום המתמשך של היהודים פירושו, אם נרצה ובין אם לאו, שאנחנו עדיין עסוקים באחיזה בעקבו של עשיו.
היהדות לא שואפת לניצחון או לשליטה על הזולת. היא בהחלט מסתפקת בשמירה על קיומה ככוח מוסרי חיוני בעולם ובשמירה על קיומו ורווחתו של העם היהודי ושל מדינתו. המאבק הזה, שנמשך כבר אלפי שנים, נמשך במלוא עוזו גם היום. הכרה באמת הזאת תחזק את ידינו ואת רוחנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מאמר שלישי עבודת החסיד וההשגחה האלוקית
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגת החסיד, השואף לחיות בתודעה מתמדת של נוכחות אלוקית, אמונה והשגחה פרטית בכל פרט בגוף ובבריאה. מתוך כך מודגש כי המוסר והטוב האמיתיים נגזרים אך ורק מהציווי האלוקי ומהתורה, ולא משיקולים אנושיים סובייקטיביים.
יומא אכילה שאינה ראויה ביום הכיפורים
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
אורות התשובה - הרב הראל כהן כוחה היצרני של הרהור תשובה
אורות התשובה פרק ו,ז-ז,א
ההירהור הוא יוצר מציאות והוא גרעין התשובה שממנה מתחיל הכל, ומצד שני צריך להוציא אותה מן הכח אל הפועל כדי להשלימה
שיעורים בספר יהושע ספר יהושע כהמשך התורה
יהושע פרק א'
השיעור עוסק במדרגות הנבואה השונות על פי הגר"א, מנבואת משה רבנו ועד לנביאים הראשונים והאחרונים. דרך פתיחת ספר יהושע, מודגש מקומו הייחודי של הספר כהמשך ישיר לתורה וכשלב המעשי של כניסת עם ישראל לארצו.
אורות המלחמה בניין האומה וייעודה בתיקון העולם
פסקה ט'
השיעור עוסק במשנת הראי״ה קוק על הקשר העמוק שבין זעזועי העולם והמלחמות לבין חובת ההתעוררות, ההתחזקות והבניין הרוחני של כנסת ישראל. מתוך ראיית האומה כגוף אחד השואב את כוחו מאמונתו, מודגש תפקידו הבלעדי של עם ישראל לגלות את שם השם במציאות ולהביא לתיקונו השלם של העולם כולו.
מידות הראי"ה עבודת האמונה: פנימיות מול מעשה
אמונה י"ח - כ"א
השיעור עוסק במתח שבין הממד הפנימי והשכלי של האמונה לבין ביטוייה המעשיים והחיצוניים, שלעיתים נראים מצומצמים או נלעגים. הרב מסביר כי חיים חסרי אידיאל אלוקי מרוקנים את האדם מתוכן פנימי, ומדגיש את החשיבות שבחיבור עמוק, אותנטי ומבורר לעבודת השם.
כי תצא עבודת השלמות: הלכה, מידות והזולת
שיחת מוצ"ש פרשת כי תצא
השיעור עוסק בפרשת כי תצא ומדגיש את תפקידה של התורה בהגנה, תיקון המידות ומניעת קלקול מוסרי ורוחני עוד מראשיתו. דרך שלל נושאי הפרשה מודגש כי עבודת ה' אמיתית דורשת צמיחה הדרגתית וזהירות יתרה בין אדם לחברו, מתוך הבנה שהידור מצווה אינו יכול לבוא על חשבון הזולת.
שמונה פרקים לרמב"ם שמע האמת ממי שאמרה
שיעור 1
השיעור עוסק בגישתו הייחודית של הרמב"ם, המחברת בין עולמות ההלכה והמוסר הפשוטים לבין עמקי השכל והפילוסופיה הכלל-אנושית. דרך דברי חז"ל וההקדמות לחיבוריו, מובהר כיצד קבלת האמת מכל מקור משרתת את עבודת ה' השלמה ומביאה לאחדות עמוקה בין התורה למושכל.
לנתיבות ישראל עוצמת התשובה כהתחדשות הבריאה
לנתיבות ישראל א' , המשך מאמר ז'
השיעור עוסק בתפיסת התשובה על פי הרב קוק כמעשה של התחדשות והתעלות תמידית, השוזרת יחד את הממד הפרטי והממד הכללי של עם ישראל. מתוך כך מוסבר כיצד תהליך הגאולה ושיבת ציון קשורים קשר בל יינתק בהתעוררות הרוחנית הפנימית ובהופעת האור האלוקי במציאות.
אור החיים על הפרשה מלחמת היצר
אור החיים על פרשת כי תצא חלק ב'
השיעור דן בבחינות השונות של "אשת יפת תואר", החל מההליך המעשי הנדרש במלחמה כגון גילוח ראשה והמתנה של 30 יום, ועד לאפשרות שחרורה במידה והשובה אינו חפץ בה. בנוסף, מוצג פירושו של ה"אור החיים" לפיו הפסוקים מהווים משל למלחמתו הרוחנית של האדם ביצר הרע, במטרה לשחרר את נשמתו הטהורה משביה.
יסודות הש"ס פתיחה למסכת יומא
מרכזיותו של סדר העבודה ביוה"כ, ומשמעותו כדרך ההקרבה לה' או כדרך הקירבה אליו. הכפרה ביום הכיפורים, על החטאים ועל מקדש וקודשיו, ובמה נתייחד חטא זה. התענית ביוה"כ כהקרבה עצמית לעומת הקרבת קרבנות. מעלתו של הפרק השמיני במסכת העוסק בתענית ביחס לשאר הפרקים העוסקים במקדש וקודשיו.
כי תצא מה בין אשת יפת תואר לרות המואבייה
לעומת אשת יפת תואר המצטרפת לעם ישראל בזכות שחשקו ביופייה, לעומתה רות המצטרפת לעם ישראל לעוני ולסיכוי קלוש להשתלב.
אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א הציבור, היחיד ומקור האנטישמיות
אורות התחיה -פסקה ב'
הרב עוסק בהבדל בין היחיד הפועל מבחירה ושכל לבין הציבור המונע מאינסטינקטים וחושים טבעיים, ומסביר כיצד שורשי האנטישמיות נובעים מתחושה פנימית ולא משיקול דעת. במקביל, מובהר הצורך הייחודי של עם ישראל ב"מזון רוחני" מקורי לצד היכולת לשלב תרבות ומדע כלליים מתוך עוצמה תורנית.
רביבים השליחות הגדולה של מורי ישראל
לימוד התורה שעל ידו עולם הרוח מתקיים נעשה על ידי תלמידי החכמים וכל ישראל שקובעים עיתים לתורה | מעלת המורות שמלמדות בנות ובנים תורה ודרך ארץ, כמעלת המורים שמלמדים את הבנים | לימוד הילדים הוא התשתית של קיום התורה בעולם | אין מבטלים תינוקות של בית רבן אפילו לבניין בית המקדש | מצווה לבחור מורים יראי שמיים, מוכשרים בלימודם שיודעים ללמד תורה באיזון ובדייקנות | על כולנו מוטלת האחריות להעלות את החינוך והלימוד לראש סדר היום
אור החיים על הפרשה סוד יפת התואר במלחמה
אור החיים על פרשת כי תצא חלק א'
השיעור מבאר את תנאי ההיתר המיוחד של פרשת "אשת יפת תואר" על פי פירוש האור החיים הקדוש. דרך פנימיות התורה מוסבר כי הלוחם הדבוק בשכינה אינו נמשך ליופי הגשמי, אלא מזהה ומחלץ ניצוץ של נשמה קדושה שנשבתה בין האומות.
