ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- עקב
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
"וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְשָׁמַר יְקֹוָק אֱלֹהֶיךָ לְךָ אֶת הַבְּרִית וְאֶת הַחֶסֶד אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ: וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ וּבֵרַךְ פְּרִי בִטְנְךָ וּפְרִי אַדְמָתֶךָ דְּגָנְךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ שְׁגַר אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ" (דברים ז' יב-יג)
מובא במדרש על אתר:
"אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בני לא תהיו סבורים שאני עושה אתכם כעבד שאדונו מבקש למכור אותו ... אלא כך אני מביא עליכם יסורין עד שתכינו את לבבכם אצלי, אמר רבי אחא בשבועה נשבע הקדוש ברוך הוא שלא יניח את ישראל לעולם ... ועד היכן אני מייסר אתכם עד העקב" (דברים רבה עקב פרשה ג).
השואה האיומה, שהתרחשה בעיקר בשנים ת"ש-תש"ה, הייתה אירוע טראומתי שהותיר אצל כל יהודי סימני שאלה מסוגים שונים. חלק מהנספים (לפני שהושמדו) וחלק מהניצולים התחזקו באמונתם וחלק אחר נפגעה אמונתו. כולי עלמא לא פליגי כי אין בידי בן אנוש להכיל ולהבין אפילו חלק ממה שאירע וכמובן שלא להבין למה זה קרה. לכן, כל ניסיון לתלות את מה שקרה בסיבה מסוימת או להשוות את מה שקרה למאורע אחר אין לו מקום.
בימים האחרונים הגיעה השאלה הבאה ל"ארץ חמדה":
הלכתי לשיעור בישיבה מסוימת והרב דיבר על סכנות השימוש באינטרנט. הוא טען שהדבר אסור בתכלית האיסור והוסיף כי האינטרנט גרוע מתאי הגזים של הנאצים ימ"ש. חזרתי הביתה מאוד נסערת, כיצד עלי להתייחס לדברים אלה?
תשובה:
הצטערתי מאוד לשמוע אודות הרב שהשווה בין תאי הגזים של הנאצים ימ"ש לבין האינטרנט. אסור בשום פנים ואופן להשוות שום דבר למעשיהם הנוראים של הנאצים ימ"ש. היו ימים רבים בהם נרצחו למעלה מ-20,000 יהודים בכל יום. זקנים וטף, נשים וגברים רק בגלל היותם יהודים. ששה מליון אנשים נשים וטף הוא מספר (תרתי משמע) שמעל ומעבר להשגתנו ולא הזכרנו את כל האכזריות הנוראה והסבל הבלתי יתואר.
החברה החרדית כדרך חיים, בחרה לעצמה דרך של הסתגרות בתוך חומות. שיטה שיש לה מקורות והיו מגדולי ישראל שתמכו בשיטה זו. איננו באים להתווכח עמם על השיטה, יש לה יתרונות רבים וחסרונות לא מעטים. בשנים האחרונות חל שינוי גדול בעולם. שינוי זה מחייב אותנו לחשוב ולהיערך לו. אנחנו חיים היום בעולם בו אי אפשר למנוע את "חופש המידע". אף אחד אינו יכול להלחם בתופעה זו. דבר זה מחייב אותנו כיהודים יראי שמים לחפש את הדרך הנכונה ע"מ להתמודד עם ההתפתחות הטכנולוגית.
לענ"ד, רק חינוך עמוק לערכים בצרוף אמצעי זהירות יכול למנוע מאנשים להשתמש באינטרנט לצרכים אסורים. יש בהחלט צורך לשים חסימות על גלישה חופשית, למקם את המחשב במקום גלוי לכולם, לא בחדר סגור ועוד. כמובן, שוב ושוב, הדוגמא האישית היא היסוד לכל חינוך.
מצד שני, לרשת האינטרנט גם צדדים חיוביים רבים: גישה חופשית לספריות יהודיות ענקיות, חלקן בחינם. שיעורים ווידאו ואודיו ברמות שונות ובנושאים מגוונים ורבים. חומרים תורניים בכתב ומאגרי מידע שמהם ניתן ללמוד המון.
מי שיודע ומשכיל להשתמש ברשת בתבונה יכול להפיץ תורה בכמות אדירה ובמספרים עצומים ליהודים בכל מקום שהם, ולאו דווקא על חשבון האיכות.
כמו שכתבתי בהתחלה, ההשוואה לזוועות הנאצים ימ"ש, רק מרגיזה ומקוממת.
הבה נתפלל כי הציבור יתחזק באמונתו, גם בגלל הנסים הגדולים שאירעו לעם ישראל אחרי השואה הנוראה
וישכיל להשתמש בטכנולוגיה החדשה ב"שכל טוב"
לשיפור בעבודת ד', התקרבות לאבינו שבשמיים וחיזוק חיי הרוח.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך מכינים תה בשבת?
פסח שני- החיבור של תורה וישראל
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
חידוש כוחות העולם
"בזאת התורה" - איזו תורה?
אנחנו קודש למענך
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה זה אומר בחזקת בשרי?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
