בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • חיי שרה
undefined
2 דק' קריאה
פר׊×Ēנו פו×Ēח×Ē ×‘×”×›×¨×–×”:
"וַיÖŧִהְיוÖŧ חַיÖŧÖĩי שָׂרָה מÖĩאָה שָׁנָה וְ×ĸÖļשְׂרִים שָׁנָה וְשׁÖļבַ×ĸ שָׁנִים ׊ְׁנÖĩי חַיÖŧÖĩי שָׂרָה" (בראשי×Ē ×›"ג ח).

ה×Ēורה מדגישה פ×ĸמיים "חַיÖŧÖĩי שָׂרָה" את ×ĸל פי שמיד לאחר מכן ×ĸוסק×Ē ×”×Ēורה במשא ומ×Ēן של אברהם ×ĸם בני ח×Ē ×‘×ĸניין קבור×Ēה.
ננסה להסביר מדו×ĸ יש ק׊ר ישיר בין חייה של שרה ובין הטמנ×Ēה במ×ĸר×Ē ×”×ž×›×¤×œ×” "באר×Ĩ החיים".
וזו לשון הכ×Ēוב:
"וַיÖŧָקָם אַבְרָהָם מÖĩ×ĸ֎ל פÖŧÖ°× Öĩי מÖĩ×Ēוֹ וַיְדַבÖŧÖĩר אÖļל בÖŧÖ°× Öĩי חÖĩ×Ē ×œÖĩאמ֚ר: גÖŧÖĩר וְ×Ēוֹשָׁב אָנֹכִי ×ĸִמÖŧָכÖļם ×ĒÖŧְנוÖŧ לִי אֲחÖģזÖŧÖˇ×Ē ×§ÖļבÖļר ×ĸִמÖŧָכÖļם וְאÖļקְבÖŧְרָה מÖĩ×Ēִי מִלÖŧְפָנָי"

מפרש הרמב"ן:
"וט×ĸם מלפני - כי אם לא ×Ē×ĸשו כן אקברנו בארון".
לכאורה, דבריו של הרמב"ן קשים מאוד והרי מ×Ļינו בגמרא: "אמר רבי יוחנן משום רבי ׊מ×ĸון בן יוחי: מנין למלין א×Ē ×ž×Ēו ׊×ĸובר ×ĸליו בלא ×Ē×ĸשה - ×Ēלמוד לומר כי קבור ×Ēקברנו - מכאן למלין א×Ē ×ž×Ēו ׊×ĸובר בלא ×Ē×ĸשה. איכא דאמרי, אמר רבי יוחנן משום רבי ׊מ×ĸון בן יוחי: רמז לקבורה מן ה×Ēורה מניין - ×Ēלמוד לומר כי קבור ×Ēקברנו מכאן רמז לקבורה מן ה×Ēורה" (סנהדרין מו ×ĸ"ב).
כך נפץק גם להלכה "שהקבורה מ×Ļוה ׊נאמר כי קבור ×Ēקברנו" (רמב"ם הלכו×Ē ××‘×œ פרק יב ה' א).
הגמרא (׊ם) מביאה דיון × ×•×Ą×Ŗ: "איב×ĸיא להו: קבורה משום בזיונא הוא (שלא י×Ēבזה ל×ĸין כל שיראוהו מ×Ē ×•× ×¨×§×‘ ונבק×ĸ-ר׊"י), או משום כפרה הוא (כי היכי ד×Ēיהוי ליה כפרה בהטמנה זו, שמורידים ומשפילין או×Ēו ב×Ēח×Ēיו×Ē-ר׊"י) ? - למאי נפקא מינה? – דאמר (אדם ׊×Ļיוה לפני מו×Ēו): לא ב×ĸינא דליקברוה לההוא גברא (שלא יקברו או×Ēו). אי אמר×Ē ×ž×Š×•× בזיונא הוא - לא כל כמיניה. ואי אמר×Ē ×ž×Š×•× כפרה הוא - הא אמר לא ב×ĸינא כפרה".
×ĸכשיו נפ×Ēח לנו פ×Ēח להבנ×Ē ×“×‘×¨×™ הרמב"ן ולהבנ×Ē ×”×“×’×Š×Ē ×”×Ēורה. חייה של שרה אמנו הוקדשו להפ×Ļ×Ē "אמונ×Ē ×”×™×™×—×•×“". כמו שמסבירים חז"ל א×Ē ×ž×™×œ×•×Ē ×”×¤×Ą×•×§L "וְאÖļ×Ē ×”Öˇ× ÖŧÖļפÖļ׊ׁ אֲ׊ׁÖļר ×ĸָשׂוÖŧ בְחָרָן" (׊ם, י"ב ה) "אמר רב הונא אברהם היה מגייר א×Ē ×”×× ×Š×™× ושרה מגייר×Ē ××Ē ×”× ×Š×™×" (בראשי×Ē ×¨×‘×” פר׊×Ē ×œ×š לך פרשה לט).
שרה אמנו הקדישה א×Ē ×—×™×™×” גם למ×ĸשי חסד והכנס×Ē ××•×¨×—×™× וגרמה לאהב×Ē ×”×Š× כמו ׊מ×Ļינו במדרש: "ואהב×Ē ××Ē ×“' אלהיך, אהבהו ×ĸל הבריו×Ē ×›××‘×¨×”× אביך [ושרה אמנו] כ×ĸנין ׊נאמר 'וא×Ē ×”× ×¤×Š א׊ר ×ĸשו בחרן' (ספרי דברים פר׊×Ē ×•××Ēחנן פיסקא לב). גם הפן המ×ĸשי של חייה היה בבחינ×Ē "×ĸבוד×Ē ×”×Š×" ו×ĸיסוק רוחני.
אם כך מסביר ב×ĸל ה"כלי חמדה" מה שנגזר ×ĸל אדם וחוה אחרי החטא:
"×ĸַד שׁוÖŧבְךָ אÖļל הָאֲדָמָה כÖŧִי מִמÖŧÖļ× Öŧָה לÖģ×§Öŧָחְ×ĒÖŧÖ¸ כÖŧִי ×ĸָפָר א֡×ĒÖŧָה וְאÖļל ×ĸָפָר ×ĒÖŧָשׁוÖŧב" (׊ם ג' יט)

איננו מ׊מ×ĸו×Ēי לגבי מי שנדרש ×ĸליו כמובא ברש"י "ב×Ē ×ž××” כב×Ē ×ĸשרים לחטא, מה ב×Ē ×ĸשרים לא חטאה, שהרי אינה ב×Ē ×ĸונשין, את ב×Ē ×ž××” בלא חטא". כל חייה של שרה "חַיÖŧÖĩי שָׂרָה" כמודגש בפסוק הוקדשו לרוחניו×Ē, היא איננה זקוקה לכפרה.
אומנם ×ĸדיין קיימ×Ē ×”×‘×ĸיה של בזיון המ×Ē ×•× ×™×•×•×œ×•. ב×ĸיה זו אפ׊ר לפ×Ēור גם באמ×Ļ×ĸו×Ē ××¨×•×Ÿ ודברי הרמב"ן באים ×ĸל פ×Ēרונם. דווקא הכו×Ēר×Ē ×”×›×¤×•×œ×” "חַיÖŧÖĩי שָׂרָה" היא ׊מאפ׊ר×Ē ×œ××‘×¨×”× לנהל בי×Ēר ×Ēוקת א×Ē ×”×ž×Š× ומ×Ēן ב×ĸנין קבור×Ēה כמו שמסביר הרמב"ן.

הבה נאחל ל×ĸ×Ļמנו, כי השפ×ĸ החומרי שהקב"ה משפי×ĸ ×ĸלינו בחסדו, דווקא הוא יאפשר לנו ל×ĸסוק יו×Ēר ולהשקי×ĸ
א×Ē ×—×™×™× ×• ב×ĸיסוקים רוחניים ו×ĸבוד×Ē ×”×Š× בדרכם של אברהם ושרה.
"ואהב×Ē ××Ē ×“' אלהיך, אהבהו ×ĸל הבריו×Ē"
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il