ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- מטות
- פרשת שבוע ותנ"ך
- שעורים בתנ"ך
- ספר ירמיהו
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
"דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ בֶּן חִלְקִיָּהוּ מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין: אֲשֶׁר הָיָה דְבַר ה' אֵלָיו בִּימֵי יֹאשִׁיָּהוּ בֶן אָמוֹן מֶלֶךְ יְהוּדָה בִּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה לְמָלְכוֹ: וַיְהִי בִּימֵי יְהוֹיָקִים בֶּן יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עַד תֹּם עַשְׁתֵּי עֶשְׂרֵה שָׁנָה לְצִדְקִיָּהוּ בֶן יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עַד גְּלוֹת יְרוּשָׁלִַם בַּחֹדֶשׁ הַחֲמִישִׁי" (ירמיהו א').
הפסוק הראשון משמש כהקדמה כללית לספר ומספר לנו דברים רבים על ירמיהו (לא נעסוק בסוגיה זו השבוע). שני הפסוקים הבאים מתארכים את שתי תקופות פעילותו של הנביא. תקופה ראשונה מן השנה השלש עשרה למלך יאשיהו הצדיק. תקופה שניה מיום מסוים בימי הרשע יהויקים בן יאשיהו (שמלך אחרי שאחיו הצעיר יהואחז שהומלך בידי "עם הארץ" לאחר נפילת יאשיהו בקרב כנגד פרעה נכו והודח על ידי מלך מצרים) עד גלות ירושלים וחורבן ממלכת יהודה. ננסה להבין מה פשר התופעה ומה גרם לכך שלא היה רצף נבואי בנבואת ירמיהו. יאשיהו מלך יהודה עלה לשלטון בגיל צעיר מאוד (בעקבות רצח אביו-אמון) כמו שמתואר בכתוב "בֶּן שְׁמֹנֶה שָׁנָה יֹאשִׁיָּהוּ בְמַלְכו"ֹ( מלכים ב כ"א כג-כד, כ"ב א). ספר מלכים מתעלם לחלוטין מכל מה שהתרחש עד השנה השמונה עשרה למלכו, שהרי המאורע הראשון שספר מלכים מציין הוא המהפכה הרוחנית של יאשיהו, שיפוץ בית המקדש ומציאת ספר התורה (שם כב ג). מה קרה בתקופה הארוכה הזו של כמעט שני עשורים שספר מלכים איננו עוסק בה? ספר דברי הימים עוזר לפתור את התעלומה:
"וּבִשְׁמוֹנֶה שָׁנִים לְמָלְכוֹ וְהוּא עוֹדֶנּוּ נַעַר הֵחֵל לִדְרוֹשׁ לֵאלֹהֵי דָּוִיד אָבִיו וּבִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה הֵחֵל לְטַהֵר אֶת יְהוּדָה וִירוּשָׁלִַם מִן הַבָּמוֹת וְהָאֲשֵׁרִים וְהַפְּסִלִים וְהַמַּסֵּכוֹת:... וּבְעָרֵי מְנַשֶּׁה וְאֶפְרַיִם וְשִׁמְעוֹן וְעַד נַפְתָּלִי בהר בתיהם בְּחַרְבֹתֵיהֶם סָבִיב:וַיְנַתֵּץ אֶת הַמִּזְבְּחוֹת וְאֶת הָאֲשֵׁרִים וְהַפְּסִלִים כִּתַּת לְהֵדַק וְכָל הַחַמָּנִים גִּדַּע בְּכָל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וַיָּשָׁב לִירוּשָׁלִָם" (דברי הימים ב ל"ד ג-ז).
אם כך, יאשיהו הילד הצעיר, שירש ממלכה מלאה בעבודה זרה ובעובדיה לא היה יכול לעשות דבר עד גיל שש עשרה. בגיל זה החל בתהליך של חזרה בתשובה שהבשיל רק בשנת שתים עשרה למלכותו, כשהיה בן עשרים. בגיל זה ניסה לחולל מהפכה רוחנית בפעם הראשונה. מהפכה זו שלא לוותה במהפך פנימי עמוק, נכשלה. הנביא שנשלח אל יאשיהו כדי ללוותו היה ירמיהו הצעיר, שהחל להינבא עם תחילתה של המהפכה בשנת שלש עשרה ליאשיהו. זה כנראה פשרה של הכותרת הכרונולוגית הראשונה של הספר, הבנה זו שופכת אור ועוזרת להבין נבואות רבות ומאמרי חז"ל שעוסקים בתקופה זו. המהפכה השניה של יאשיהו שהחלה בשנה השמונה עשרה למלכותו (כשהיה בן עשרים ושש) הצליחה הרבה יותר ונסתייעה במציאת ספר התורה, מאורע שגרם לזעזוע עמוק ודרבן את התהליך. לצערנו תקופה חיובית זו שנמשכה שלש עשרה שנה נקטעה עם נפילתו של יאשיהו בקרב. יהויקים בנו הרבה להרשיע (עיין ירמיהו כ"ב יז, יט ועוד ובדברי חז"ל סנהדרין קג ע"ב). ירמיהו נצטווה לזעזעו על ידי כתיבת ספר נבואות על החורבן הצפוי:
"וַיְהִי בַּשָּׁנָה הָרְבִיעִת לִיהוֹיָקִים בֶּן יֹאשִׁיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה אֶל יִרְמְיָהוּ מֵאֵת ה' לֵאמֹר: קַח לְךָ מְגִלַּת סֵפֶר וְכָתַבְתָּ אֵלֶיהָ אֵת כָּל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֵלֶיךָ עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל יְהוּדָה וְעַל כָּל הַגּוֹיִם מִיּוֹם דִּבַּרְתִּי אֵלֶיךָ מִימֵי יֹאשִׁיָּהוּ וְעַד הַיּוֹם הַזֶּה: אוּלַי יִשְׁמְעוּ בֵּית יְהוּדָה אֵת כָּל הָרָעָה אֲשֶׁר אָנֹכִי חֹשֵׁב לַעֲשׂוֹת לָהֶם לְמַעַן יָשׁוּבוּ אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וְסָלַחְתִּי לַעֲוֹנָם וּלְחַטָּאתָם" (ירמיהו ל"ו א-ג).
תגובתו של יהויקים הייתה הפוכה משל יאשיהו הוא השליך את הספר הנבואי אל האש וציוה לפגוע בירמיהו ובברוך בן נריה הסופר (שם, שם כו). רק התערבות אלוקית שאין לה כמעט אח ורע בתנ"ך מצילה את ירמיהו ועוזרו כמו שכתוב "וַיַּסְתִּרֵם ה'" (שם). כנראה תקופה זו בה הוסתר ירמיהו בידי הקב"ה עד ליום בו נשלח מחדש לבצע את שליחותו מבטן, היא התקופה שמפרידה בין שתי הכותרות המופיעות בפתיחה לספר ולהפטרה שנקרא השבוע.
הבה נתפלל כי כשם שהתקיימו נבואות הפורענות של ירמיהו כן נזכה להמשך התקיימותן של נבואות הנחמה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
