ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
אמרתו זו של ר' צבי הירש מזידיטשוב מעוגנת היטב בעולם המחשבה החסידי. ראשית לכל מזדקרת לנגד עינינו דמותו של הצדיק, שהקהל בא אליו כדי שיתפלל בעבורו. עמדה מיוחדת זו של הצדיק הייתה לאחת מאבני היסוד של התפיסה החסידית.
הגמרא במסכת חגיגה אומרת שהעולם עומד על עמוד אחד וצדיק שמו, שנאמר 'וצדיק יסוד עולם'. ציורו של הצדיק כעמוד במרכזו של העולם, שהעולם כולו נשען על גביו, נותן לצדיק מעמד של מי שהעולם כולו תלוי בו. זאת ועוד, רגליו של הצדיק נטועות בקרקע העולם, בעולם החומר, וראשו נושק לשמים. זוהי הדרך בה ציירה החסידות את גדוליה. באישיותם הכבירה ידעו לחבר בין השמים והארץ באחדות של עולם שכל כולו אומר אלוקות.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
18 - לרדת אל העם
19 - בין ארץ לשמים
20 - לבוש של מלך
טען עוד
זוהי הדרך שגם ר' צבי הירש מזידיטשוב רואה את הדברים. כשהוא מקשיב לצרותיו של יהודי, הוא אינו מתפתה להצטמצם למשמעות הפשוטה של השאלה או הבעיה שהציג החסיד בפניו. העולם כולו הוא בבחינת גבוה על גבוה וגבוהים עליהם. לכל שאלה משמעות רחבה הרבה יותר מהמשמעות המקומית של השאלה הגשמית הפשוטה.
גם צרותיהם של ישראל הם בבחינת סולם המוצב ארצה שראשו מגיע השמימה. הגמרא מלמדת אותנו כי בשעה שאדם מצטער בעולם הזה השכינה אומרת כנגדו "קלני מראשי, קלני מזרועי". צערו של אדם איננו נשאר בהקשר המצומצם של צער אנושי. הצער הזה מקבל עד מהרה משמעות אוניברסאלית של צער השכינה.
בצורת הטיפול של ר' צבי הירש מזידיטשוב מתגלה עומק פסיכולוגי רב: כשאדם מתלונן על צרה או בעיה מקומית, הוא איננו מתייחס אליה כאל בעיה נקודתית שיש לפתור אותה. התייחסותו של ר' צבי הירש נובעת מהתפיסה שהבעיה הנקודתית היא חלק מבעיה עמוקה יותר. במקרים רבים אדם בוחר לתנות את צרותיו דרך מקרים פרטיים, אבל קשייו הם עמוקים ומשמעותיים הרבה יותר.
כשאדם בא אל ר' צבי הירש בעסק של חנות או חכירה, גם נשמתו באה לקבל תיקון. הקושי והכאב איננו נשאר ברמה הבסיסית והפשוטה, הוא פולח ועולה בכל העולמות. המענה חייב שיהיה מקיף וקולע לכל המשמעויות של הבעיה.
כדוגמה לסוג השאלות שמגיעות אל ר' צבי הירש, הוא מביא את היהודי הבא אליו בשאלה בענייני חכירה או חנות. המצע לדבריו של ר' צבי הירש הוא ריאלי ביותר: היהודים בכפרים ובאחוזות הרבות שברחבי פולין ואוקראינה עסקו בחכירה. הם היו חוכרים מהפריץ או מהאציל המקומי את חלקות האדמה הפוריות, מעבידים בהן צמיתים גויים ומעלים מס חכירה לבעל האחוזה.
היהודי מצא את עצמו תכופות בין הפטיש לסדן, בין האציל שתבע את מסי החכירה והצמיתים שלא הצליחו להוציא מן האדמה את התוצרת המקווה. יהודים רבים נענשו עונשים כלכליים ופיזיים בשל אי תשלום במועד וכדומה. בעיה שכזו הייתה יכולה להניע יהודי לפנות אל הרבי. וכשהרבי צריך היה לתת תשובה, הוא היה צריך לתת תשובה לא רק לבעיה המקומית, אלא לנפשו של היהודי המבקשת תיקון.
הנפש, הרוחניות, נתונה בדיוק באותו מצב שהיהודי שלנו נתון בו. היא עשוקה תדיר. מצד אחד היא
צריכה להתחשב במגבלות הפיזיות בקשיי היומיום, ומצד שני בעל הבית דוחק. בעל הבית העולמי, בורא העולם, דוחק באדם להשלים את מעשיו, להתקדם בעבודת ה' ולעשות נחת רוח לפניו. השאלה הפשוטה מקבלת כאן משמעות עמוקה ביותר, והצדיק, שראשו בשמים ורגליו בארץ, מלמד את האדם העומד מולו לא רק כיצד יש למצוא את הדרך בין הצמיתים לבין האציל, אלא גם כיצד ליישב בין הדרישות והתביעות הפנימיות לבין מגבלות העשייה היומיומית.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
מהו פרוזבול וכיצד הוא שומר לנו על הכסף?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך מותר לנקות בגדים בשבת?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
רכישת ארבעת המינים בשנת השמיטה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
