ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- חסידים מספרים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ציפורה בת דוד
אמרתו זו של ר' צבי הירש מזידיטשוב מעוגנת היטב בעולם המחשבה החסידי. ראשית לכל מזדקרת לנגד עינינו דמותו של הצדיק, שהקהל בא אליו כדי שיתפלל בעבורו. עמדה מיוחדת זו של הצדיק הייתה לאחת מאבני היסוד של התפיסה החסידית.
הגמרא במסכת חגיגה אומרת שהעולם עומד על עמוד אחד וצדיק שמו, שנאמר 'וצדיק יסוד עולם'. ציורו של הצדיק כעמוד במרכזו של העולם, שהעולם כולו נשען על גביו, נותן לצדיק מעמד של מי שהעולם כולו תלוי בו. זאת ועוד, רגליו של הצדיק נטועות בקרקע העולם, בעולם החומר, וראשו נושק לשמים. זוהי הדרך בה ציירה החסידות את גדוליה. באישיותם הכבירה ידעו לחבר בין השמים והארץ באחדות של עולם שכל כולו אומר אלוקות.
חסידים מספרים (93)
הרב אריה הנדלר
18 - לרדת אל העם
19 - בין ארץ לשמים
20 - לבוש של מלך
טען עוד
זוהי הדרך שגם ר' צבי הירש מזידיטשוב רואה את הדברים. כשהוא מקשיב לצרותיו של יהודי, הוא אינו מתפתה להצטמצם למשמעות הפשוטה של השאלה או הבעיה שהציג החסיד בפניו. העולם כולו הוא בבחינת גבוה על גבוה וגבוהים עליהם. לכל שאלה משמעות רחבה הרבה יותר מהמשמעות המקומית של השאלה הגשמית הפשוטה.
גם צרותיהם של ישראל הם בבחינת סולם המוצב ארצה שראשו מגיע השמימה. הגמרא מלמדת אותנו כי בשעה שאדם מצטער בעולם הזה השכינה אומרת כנגדו "קלני מראשי, קלני מזרועי". צערו של אדם איננו נשאר בהקשר המצומצם של צער אנושי. הצער הזה מקבל עד מהרה משמעות אוניברסאלית של צער השכינה.
בצורת הטיפול של ר' צבי הירש מזידיטשוב מתגלה עומק פסיכולוגי רב: כשאדם מתלונן על צרה או בעיה מקומית, הוא איננו מתייחס אליה כאל בעיה נקודתית שיש לפתור אותה. התייחסותו של ר' צבי הירש נובעת מהתפיסה שהבעיה הנקודתית היא חלק מבעיה עמוקה יותר. במקרים רבים אדם בוחר לתנות את צרותיו דרך מקרים פרטיים, אבל קשייו הם עמוקים ומשמעותיים הרבה יותר.
כשאדם בא אל ר' צבי הירש בעסק של חנות או חכירה, גם נשמתו באה לקבל תיקון. הקושי והכאב איננו נשאר ברמה הבסיסית והפשוטה, הוא פולח ועולה בכל העולמות. המענה חייב שיהיה מקיף וקולע לכל המשמעויות של הבעיה.
כדוגמה לסוג השאלות שמגיעות אל ר' צבי הירש, הוא מביא את היהודי הבא אליו בשאלה בענייני חכירה או חנות. המצע לדבריו של ר' צבי הירש הוא ריאלי ביותר: היהודים בכפרים ובאחוזות הרבות שברחבי פולין ואוקראינה עסקו בחכירה. הם היו חוכרים מהפריץ או מהאציל המקומי את חלקות האדמה הפוריות, מעבידים בהן צמיתים גויים ומעלים מס חכירה לבעל האחוזה.
היהודי מצא את עצמו תכופות בין הפטיש לסדן, בין האציל שתבע את מסי החכירה והצמיתים שלא הצליחו להוציא מן האדמה את התוצרת המקווה. יהודים רבים נענשו עונשים כלכליים ופיזיים בשל אי תשלום במועד וכדומה. בעיה שכזו הייתה יכולה להניע יהודי לפנות אל הרבי. וכשהרבי צריך היה לתת תשובה, הוא היה צריך לתת תשובה לא רק לבעיה המקומית, אלא לנפשו של היהודי המבקשת תיקון.
הנפש, הרוחניות, נתונה בדיוק באותו מצב שהיהודי שלנו נתון בו. היא עשוקה תדיר. מצד אחד היא
צריכה להתחשב במגבלות הפיזיות בקשיי היומיום, ומצד שני בעל הבית דוחק. בעל הבית העולמי, בורא העולם, דוחק באדם להשלים את מעשיו, להתקדם בעבודת ה' ולעשות נחת רוח לפניו. השאלה הפשוטה מקבלת כאן משמעות עמוקה ביותר, והצדיק, שראשו בשמים ורגליו בארץ, מלמד את האדם העומד מולו לא רק כיצד יש למצוא את הדרך בין הצמיתים לבין האציל, אלא גם כיצד ליישב בין הדרישות והתביעות הפנימיות לבין מגבלות העשייה היומיומית.
-----------------
מתוך המדור 'חסידים מספרים' שבעיתון 'בשבע'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
