ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- שמיטה
- הקרקע והפירות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רוני תחיה בת טובה
א. מותר לערב פירות הקדושים בקדושת שביעית עם פירות רגילים, גם במקרה שהפירות הרגילים הם הרוב. לכן, מותר להכין סלט אן מרק מירקות הקדושים בקדושת שביעית יחד עם ירקות שאינם קדושים בקדושת שביעית.
ב. יש לנהוג בתערובת כולה בקדושת שביעית, למרות שפירות השביעית הינם מיעוט, מפני שהתערובת מוגדרת כדבר שיש לו מתירין.
א. עירוב פירות שביעית עם פירות רגילים
כתב השו"ע: "אין מבטלין איסור לכתחילה" (יו"ד סימן צ"ט סעיף ה), כלומר, אסור להביא למצב בו איסור נהפך להיתר על ידי ביטול ברוב. לדוגמא, אסור לקחת חתיכת נבלה ולבשלה עם הרבה חתיכות כשרות על מנת שיהיה ניתן לאוכלה מכוח ביטול בששים1.
עם זאת, לפי חלק מהפוסקים מותר לערב היתר בהיתר. לדוגמא, לערב חלב במים (כשיש ששים במים נגד החלב) ואחר כך לבשל במים אלו בשר. אין בזה בישול בשר בחלב ואין בזה איסור מדין ביטול לכתחילה מאחר ובזמן הביטול הכול היה היתר (ויש חולקים בדין זה ואוסרים לבטל היתר בהיתר באופן זה)2.
שאלה מעניינת מתעוררת בפירות שביעית. מצד אחד פירות שביעית הם היתר ולכן אם מערבים אותם עם פירות אחרים הרי זה ביטול היתר בהיתר. מצד שני לפירות יש קדושה וצריך לשמור עליהם בקדושתן וכאשר מערבים אותם עם פירות היתר מורידים את הפירות מקדושתם (למרות שעדיין יש לשמור את התערובת בקדושת שביעית, כדלהלן סעיף ב), וזה דומה לביטול איסור בהיתר בו גורמים לאיסור לפקוע.
להלכה פסק הגרש"ז אויערבך זצ"ל שלמרות שאסור לאבד ולגרום הפסד לפירות שביעית, מותר להוריד את הפירות מקדושתן ע"י ביטול ברוב3.
על פי זה, מותר לחתוך סלט ירקות שבו מלפפון אחד שקדוש בקדושת שביעית ומלפפונים אחרים שאין בהם קדושה והם הרוב. קל וחומר שמותר לחתוך סלט בו רק מלפפון אחד שקדוש בקדושת שביעית וירקות אחרים שאין בהם קדושה והם הרוב, לפי שהמלפפון ניכר ודבר שניכר אינו בטל ברוב.
כמו כן, מותר לבשל מרק ירקות כשאחד הירקות קדוש בקדושת שביעית. ומותר גם לטחון את המרק למרות שעל ידי זה מורידים את הירק מקדושתו (אם יש ששים כנגדו) 4.
ב. האם יש לנהוג קדושת שביעית בתערובת
בכל מקרה יש לשמור על התערובת ולא לגרום לה הפסד, לפי שהאיסור להפסיד פירות שביעית לא נובע מקדושתם, אלא מאחר והם הפקר והתורה זיכתה לו אותם רק לאכילה ודין זה לא פוקע בביטול, מפני שהתערובות מוגדרת כ"דבר שיש לו מתירין" (תערובת שיש אופן שניתן להשתמש בכולה בדרך היתר)5.
-ההפניות הממוספרות מפנות להערות בדף מקורות והערות המצורף-
האם מותר לפנות למקובלים?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות קבלת שבת מוקדמת
אנחנו קודש למענך
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
דיני ברכות בתיקון ליל שבועות
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות שטיפת כלים בשבת
הדלקה וכיבוי ביום טוב
איך מכינים תה בשבת?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
