ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- ספר העיקרים
- ספר העיקרים- בשביל הנשמה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
פנינה בת שולמית
וְאַף-עַל-פִּי שֶׁהַשֵּׂכֶל יְמָאֵן* זֶה, הִנֵּה הוּא אֱמֶת גָּמוּר; אַחַר שֶׁהֵעִיד עָלָיו הַנִּסָּיוֹן וּבָאָה הַקַּבָּלָה* בָּזֶה, נִמְשֶׁכֶת מֵאָב אֶל בֵּן, אִי-אֶפְשָׁר לְהַכְחִישׁוֹ. לְפִי שֶׁהוּא מְבֹאָר שֶׁאֵין בָּעוֹלָם מִי שֶׁיֶּאֱהַב אֶת הָאָדָם יוֹתֵר מֵאָבִיו; וְלָזֶה — הַקַּבָּלָה שֶׁתָּבוֹא נִמְשֶׁכֶת מֵאָב לְבֵן, רָאוּי שֶׁיְּצֻיַּר הַדָּבָר הַהוּא בְּלֵב הַבֵּן צִיּוּר חָזָק, לֹא יְדֻמֶּה הֲסָרָתוֹ, כְּאִלּוּ הוּא בְעַצְמוֹ הִשִּׂיג זֶה בַּחוּשׁ — אַחַר שֶׁהוּא מְבֹאָר שֶׁאֵין הָאָב רוֹצֶה לְהַנְחִיל אֶת בָּנָיו שָׁקֶר. כְּמַאֲמַר הַמְשׁוֹרֵר [תהלים מד, ב-ה]: "אֱלֹהִים, בְּאָזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ, אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ וגו', אַתָּה יָדְךָ גּוֹיִם הוֹרַשְׁתָּ וַתִּטָּעֵם וגו', כִּי לֹא בְחַרְבָּם יָרְשׁוּ אָרֶץ וגו', אַתָּה — הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב" — כְּלוֹמַר: אַחַר שֶׁכָּךְ קִבַּלְנוּ דָּבָר זֶה שֶׁנִּצְחוֹן יִשְׂרָאֵל אֶת הָאֻמּוֹת בַּזְּמָן שֶׁעָבַר לֹא הָיָה דָבָר טִבְעִי, "כִּי לֹא בְחַרְבָּם יָרְשׁוּ אָרֶץ וּזְרוֹעָם לֹא-הוֹשִׁיעָה לָמוֹ"; וְהַקַּבָּלָה הַזֹּאת "אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ", וְאִי-אֶפְשָׁר לְפַקְפֵּק בָּהּ וְלַחֲשֹׁד אוֹתָם שֶׁיַּנְחִילוּנוּ שָׁקֶר — וְאִם-כֵּן, אַחַר שֶׁאַתָּה הָיִיתָ סִבַּת הַתְחָלַת הַצְלָחָתָם, גַּם עַתָּה "צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב", אַחַר שֶׁ"אַתָּה הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים", שֶׁיֵּשׁ לְךָ יְכֹלֶת עַל-זֶה. שֶׁיֵּרָאֶה מִכָּל-זֶה שֶׁהַקַּבָּלָה שֶׁהִיא נִמְשֶׁכֶת מֵאָב לְבֵן רְאוּיָה לְהִתְקַבֵּל.
ציווי התורה לחזק הקבלה מאב לבן
וּלְפִי שֶׁאִי-אֶפְשָׁר לַדָּת הָאֱלֹהִית לְהִתְקַיֵּם זוּלָתָהּ*, צִוָּה עָלֶיהָ הַכָּתוּב [דברים לב, ז] וְאָמַר: "שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ, זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ". וְחִיְּבָה מִיתָה לָעוֹבֵר עַל דִּבְרֵי קַבָּלַת הַחֲכָמִים — אָמְרָה [שם יז, יא-יב]: "לֹא תָסוּר מִן-הַדָּבָר אֲשֶׁר-יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל. וְהָאִישׁ אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה בְזָדוֹן לְבִלְתִּי שְׁמֹעַ וגו' וּמֵת הָאִישׁ הַהוּא". וְהִזְהִירָה עַל כִּבּוּד הַהוֹרִים, וְצִוְּתָה לְהַעֲנִישׁ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה. לְפִי שֶׁקַּבָּלַת הָאָב קְרוֹבָה לְמַה שֶּׁהֻשַּׂג בַּחוּשׁ, שֶׁהָאֱמוּנָה בוֹ מְחֻיֶּבֶת אַף-עַל-פִּי שֶׁיַּרְחִיקֵהוּ הַשֵּׂכֶל. וְעַל זֶה-הַדֶּרֶךְ תִּפֹּל* הָאֱמוּנָה בְּכָל זְמָן בִּדְבָרִים שֶׁלֹּא הֻשְּׂגוּ אָז בַּחוּשׁ וְלֹא בְאִמּוּת שִׂכְלִי אֶלָּא בַקַּבָּלָה הַנִּמְשָׁכֶת.
____________________________________
ספר העיקרים- בשביל הנשמה (134)
בשביל הנשמה
58 - לימוד שבועי ח-יד אלול תשע"ה
59 - מאמר ראשון פרק י"ט חלק ב'
60 - מאמר ראשון פרק כ' חלק א'
טען עוד
ביאורים
אנו מקבלים מהורינו דברים רבים. בראש ובראשונה – את עצם החיים. לאחר מכן, מי שזוכה לגדול אצל הוריו מקבל מהם בסיס איתן וקרקע מוצקה לחייו בעולם. הם מעמידים אותו על הרגליים ומלמדים אותו את היסודות הבסיסיים של החיים הן מבחינה תפקודית: לדעת כיצד לאכול, לשתות, לְדבּר וכדומה, והן מבחינה נפשית: אהבתם ויחסם של ההורים משפיעים רבות על עיצוב נפשו של הילד. אם נְדמה את העולם הזה לשרשרת ארוכה, ההורים הם אלה שיוצרים חוליה חדשה בשרשרת, והופכים אותה לברת קיום. בכל מצב של הורות בריאה, אהבתם של ההורים גדולה ועצומה. ממילא, כיוון שהילד יודע שאהבתם של הוריו ורצונם שיצליח גדולים מאד, הוא יכול לתת בהם אמון מלא שידאגו למה שטוב ונכון עבורו.
אחד הדברים שעוברים מהורים לילדיהם הוא המידע הבסיסי הכולל מספר דברים אותם חי הילד כמובנים מאליהם, מכוח האמון שיש לו בהוריו שימסרו לו רק דבר אמיתי ונכון. מציאות זאת מאפשרת לאדם להסתמך על משהו ודאי ואמין, ואיתו לבנות את חייו.
המסורת של נתינת התורה על ידי הבורא לעם ישראל, היא דבר העובר מדור לדור. כחלק מגידולו של כל ילד יהודי, כחלק מהמידע הבסיסי הנמסר לכל ילד על ידי הוריו, הם מלמדים אותו על מתן תורה, ועל כך שהתורה שבידינו ניתנה לנו מהבורא. העברת המסורת של התורה מדור לדור עומדת בבסיס הקיום הרוחני של עם ישראל, וזו אחת הסיבות שהתורה ייחסה חשיבות מרכזית להעברת המסורת ולמעביריה, וממילא לכיבוד ההורים ולשמיעה לסנהדרין.
הרחבות
• מצוות האמונה
וּלְפִי שֶׁאִי־אֶפְשָׁר לַדָּת הָאֱלֹהִית לְהִתְקַיֵּם זוּלָתָהּ, צִוָּה עָלֶיהָ הַכָּתוּב. הרמב"ם הציב את האמונה כחובה מרכזית ועיקרית: ההלכה הראשונה במשנה תורה היא "לידע שיש שם מצוי ראשון והוא ממציא כל נמצא" [יסודי התורה א, א]. כמו כן, "המצוה הראשונה היא הצווי אשר צוונו להאמין האלוהות... והוא אמרו יתברך אנכי ה' אלהיך" [ספר המצוות, עשה א].
לעומתו, ר' שמעון קיירא , מגאוני בבל שחיבר את הספר הלכות גדולות, לא מנה כלל את האמונה בה' כמצוה בפני עצמה. הרמב"ן הסביר את שיטתו: "האמונה במציאותו יתעלה, שהודיע אותה אלינו באותות ובמופתים ובגילוי השכינה לעינינו – הוא העיקר והשורש שממנו נולדו המצוות, (ולכן) לא ימנה בחשבונן. והוא מאמר החכמים: 'אמרו לו: גזור עליהם גזרות, אמר להם: לאו, כשיקבלו מלכותי – אגזור עליהם גזרות' [מכילתא, יתרו, מסכתא דבחדש ו]. עשו קבלת המלכות עניין בפני עצמו, והמצוות הנגזרות מאתו יתעלה מענין אחר" [השגות הרמב"ן לספר המצוות, מצוות עשה א].
ודאי מודה הרמב"ם לדברי הרמב"ן, שהאמונה היא המבוא לקיום מצוות ובלעדיה אין להם משמעות. אך לדעת הרמב"ם מצוות האמונה הינה קודם כל לימוד, העמקה ובירור [מורה נבוכים א, נ]. אם-כן, אין האמונה רק מבוא ופתח לקיום המצוות, אלא גם מצוה בפני עצמה.
לעילוי נשמת ישראל זאב בן מרדכי ז"ל
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה מחבר שמיים וארץ?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
האם מותר לאכול לפני התקיעות?
איך ללמוד אמונה?
פיתרון יוסף לחלומו של פרעה
מבוא לסדרת פתחי אמונה
איך ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
