בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
קטגוריה משני×Ē
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש שמו×Ē
  • בשלח
undefined
3 דק' קריאה
חז"ל מספרים לנו כי ברג×ĸים הקריטיים, לפני קרי×ĸ×Ē ×™× ×Ą×•×Ŗ, ×ĸל×Ēה שאל×Ē ×”×ž× ×”×™×’×•×Ē ×ĸל הפרק, בכל חריפו×Ēה.
× ×ĸיין במדרש המובא במסכ×Ē ×Ą×•×˜×”:
"ד×Ēניא, היה ר"מ אומר: כש×ĸמדו ישראל ×ĸל הים, היו שבטים מנ×Ļחים זה ×ĸם זה, זה אומר אני יורד ×Ēחלה לים וזה אומר אני יורד ×Ēחלה לים, קפ×Ĩ שבטו של בנימין וירד לים ×Ēחילה, ׊נאמר: ׊ם בנימין ×Ļ×ĸיר רודם, אל ×Ēקרי רודם אלא רד ים, והיו שרי יהודה רוגמים או×Ēם, ׊נאמר: שרי יהודה רגמ×Ēם, לפיכך זכה בנימין ה×Ļדיק ונ×ĸשה אושפיזכָן לגבורה, ׊נאמר: ובין כ×Ēפיו שכן; אמר לו רבי יהודה: לא כך היה מ×ĸשה, אלא זה אומר אין אני יורד ×Ēחילה לים וזה אומר אין אני יורד ×Ēחילה לים, קפ×Ĩ נחשון בן ×ĸמינדב וירד לים ×Ēחילה, ׊נאמר: סבבוני בכחש אפרים ובמרמה בי×Ē ×™×Š×¨××œ ויהודה ×ĸוד רד ×ĸם אל, ... לפיכך זכה יהודה ל×ĸשו×Ē ×ž×ž×Š×œ×” בישראל, ׊נאמר: הי×Ēה יהודה לקדשו ישראל ממשלו×Ēיו, מה ט×ĸם הי×Ēה יהודה לקדשו וישראל ממשלו×Ēיו? משום דהים ראה וינוס" (דת לו ×ĸ"ב/דת לז ×ĸ"א).
מ×Ēוך דברי המדרש מ׊×Ēקפו×Ē ×Š×Ēי מחלוקו×Ē:
הראשונה - המחלוק×Ē ×‘×™×Ÿ בני לאה בראשו×Ē ×™×”×•×“×” ובין בני רחל בראשו×Ē ×‘× ×™×ž×™×Ÿ, בשאלה: מי ינהיג?
השניה - בין ה×Ēנאים, בשאלה: מי זכה בהנהגה?
כמו שהסברנו בדברינו לפרש×Ē ×‘× בשבו×ĸ ׊×ĸבר, הדרך הנכונה היא בשו×Ēפו×Ē ×‘×™×Ÿ ה×Ļא×Ļאים של ׊×Ēי האימהו×Ē - נשו×Ēיו של י×ĸקב.
נדגים זא×Ē, גם באמ×Ļ×ĸו×Ē ×”×Ļ×ĸה להסבר הפרק הפו×Ēח א×Ē ×Ą×¤×¨ שופטים (ממנו לקוחה גם ההפטרה של פר׊×Ēנו).
×Ēקופ×Ē ×”×Š×•×¤×˜×™×, כמ×ĸט לכולי ×ĸלמא, היי×Ēה ×Ēקופ×Ē ×Š×¤×œ ב×Ēולדו×Ē ××•×ž×Ēנו. ני×Ēן לזהו×Ē ×Ēהליך הדרדרו×Ē ×¨×•×—× ×™×Ē ×Š×œ ה×ĸם לאורך הספר, כשהמאפיין המרכזי הוא חוסר הנהגה מרכזי×Ē ××• מנהיג מאחד.
מהו המסר של הפרק הראשון בספר, שלכאורה מחזיר או×Ēנו ל×Ēקופ×Ē ×™×”×•×Š×ĸ, וחוזר ומספר גם ×ĸל מאור×ĸו×Ē ×Š×›×‘×¨ נזכרו בספר יהוש×ĸ?
נזכיר דוגמא אח×Ē:
שופטים א', כז - "וְלֹא הוֹרִישׁ מְנַשÖŧׁÖļה אÖļ×Ē ×‘ÖŧÖĩי×Ē ×Š×Ö°×Ö¸×Ÿ וְאÖļ×Ē ×‘Öŧְנוֹ×ĒÖļיהָ וְאÖļ×Ē ×ĒÖŧÖˇ×ĸְנ֎ךְ וְאÖļ×Ē ×‘ÖŧÖ°× Öš×ĒÖļיהָ וְאÖļ×Ē ×™×Š×‘ יוֹשְׁבÖĩי דוֹר וְאÖļ×Ē ×‘Öŧְנוֹ×ĒÖļיהָ וְאÖļ×Ē ×™×•Öš×Š×Ö°×‘Öĩי יִבְלְ×ĸָם וְאÖļ×Ē ×‘ÖŧÖ°× Öš×ĒÖļיהָ וְאÖļ×Ē ×™×•Öš×Š×Ö°×‘Öĩי מְגִדÖŧוֹ וְאÖļ×Ē ×‘Öŧְנוֹ×ĒÖļיהָ וַיÖŧוֹאÖļל הַכÖŧÖ°× Öˇ×ĸֲנִי לָשׁÖļבÖļ×Ē ×‘ÖŧָאָרÖļ×Ĩ הַזÖŧ֚א×Ē"
יהוש×ĸ י"ד, יב - "וְלֹא יָכְלוÖŧ בÖŧÖ°× Öĩי מְנַשÖŧׁÖļה לְהוֹרִישׁ אÖļ×Ē ×”Öļ×ĸָרִים הָאÖĩלÖŧÖļה וַיÖŧוֹאÖļל הַכÖŧÖ°× Öˇ×ĸֲנִי לָשׁÖļבÖļ×Ē ×‘ÖŧָאָרÖļ×Ĩ הַזÖŧ֚א×Ē"

×ĸיון בפרק מגלה לנו שהנביא הדגיש ׊×Ēי ×ĸובדו×Ē:
א. כאשר הקב"ה הכרי×ĸ בשאלה: "מִי יַ×ĸ֞לÖļה לÖŧָנוÖŧ אÖļל הַכÖŧÖ°× Öˇ×ĸֲנִי בÖŧÖˇ×ĒÖŧְחִלÖŧָה לְהִלÖŧָחÖļם בÖŧוֹ" (שופטים א' א)
וה×Ēשובה היי×Ēה: "יְהוÖŧדָה יַ×ĸ֞לÖļה". שבט יהודה ביקש דווקא משבט ׊מ×ĸון לה×Ļט׍ת אליו: "וַיÖŧ֚אמÖļר יְהוÖŧדָה לְשִׁמְ×ĸוֹן אָחִיו ×ĸ֞לÖĩה אִ×ĒÖŧִי". יהודה לא ביקש מבניה של רחל לה×Ļט׍ת אליו. שבט יהודה ממשיך א×Ē ×”×˜×ĸו×Ē ×ž×¤×¨×Š×Ē ×•×™×Š×‘, ׊ם ׊מ×ĸון ולוי האחים, יחד ×ĸם יהודה, פג×ĸו באחווה ומכרו א×Ē ×™×•×Ą×Ŗ.
ב. גם בני ×™×•×Ą×Ŗ ט×ĸו באו×Ēה ט×ĸו×Ē. אפרים ומנשה יו×Ļאים למשימה בלי לש×Ē×Ŗ א×Ē ×‘× ×™ יהודה אחיהם, וז"ל המסר: "וַיÖŧÖˇ×ĸֲלוÖŧ בÖĩי×Ē ×™×•Öš×ĄÖĩ×Ŗ גÖŧַם הÖĩם" (׊ם, כב).
בפרק זה הנביא מוסר לנו כי כלב ובני יהודה הכו א×Ē ×× ×Š×™ חברון וכלב היה זה ׊×ĸץק בכיבוש דרום הר חברון.
גם ×ĸובדה זה מ×ĸלה א×Ē ××•×Ēה ה×Ēמיהה: מדו×ĸ יהוש×ĸ בן נון - מנהיגו של שבט אפרים - לא שי×Ē×Ŗ בהנהגה א×Ē ×›×œ×‘, שו×Ēפו משכבר הימים?
המסקנה ה×ĸולה מהפרשיו×Ē ×”×¤×•×Ēחו×Ē ×Š×œ ץפר שופטים היא, שב×Ēקופה זו האחדו×Ē ×‘×™×Ÿ השבטים היי×Ēה מהם והלאה, מה שמסביר כל כך הרבה שנים של כישלון וש×ĸבוד ל×ĸמים אחרים.

בימים אלה, של ניסיונו×Ē ×‘×™×Ÿ לאומיים לפגו×ĸ במ×ĸמדה של מדינ×Ē ×™×Š×¨××œ ושל ניסיונו×Ē ×•×ž×ĸשי ר×Ļח אכזריים ונוראים שפג×ĸו גם בנשים רחמניו×Ē, נזכור כי אחדו×Ē ×Š× ×•×‘×ĸ×Ē ×ž× ×›×•× ×•×Ē ×œ×Š×•×Ēפו×Ē ×‘×”× ×”×’×”, היא זו שהובילה או×Ēנו ×Ēמיד לכיוונים הנכונים.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il