ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- פיתוח האישיות ותיקון המידות
- העצמה אישית
אדם שנכשל במשימה מסויימת ומייחס זאת לאישיותו ורואה בעצמו כישלון, יפחד תמיד להיכשל, כדי להימנע מהתחושה הלא נעימה, שהוא כאישיות כישלון אחד גדול. פחד זה ימנע ממנו לפעול להשיג דברים שהוא מאוד רוצה, כי כך הוא בודאי לא יכשל, שהרי רק מי שעושה יכול להיכשל, ומי שלא עושה דבר לעולם לא נכשל...
תובנה שיכולה לעזור להתגבר על מחשבות של כישלון המובילות לפחד וחרדה מכישלונות, היא ההבנה שבכך למעשה אני מסיר את האחריות על מרכז השליטה שלי ומעביר אותו לגורם אחר שאינו בשליטתי. ברגע שמרכז השליטה שלי לא אצלי, זה יוצר אצלי תחושה של חוסר ודאות ופחד מהלא נודע, שהרי לא אני הוא ששולט במצב. כשאני נותן לפחד חיצוני לשתק אותי, אני למעשה מעביר את מרכז השליטה שלי החוצה.
מי שמרכז השליטה שלו אצלו, והוא מונע מתוך הכוונה פנימית, אינו חושש מהלא ידוע, כי בכל מצב הוא יפעל מתוך שליטה ובחירה מודעת. הוא מבין שגם אם במבחן התוצאה הוא יכשל, ויתכן אף שחלק מהאנשים שאכפת לו מהם יראו בו – באישיותו כישלון, כיון שהוא זה שמחזיק במרכז השליטה, הוא לא יתן למחשבות אלו לערער את דעתו על עצמו שהוא בעל יכולות, שבמבחן אחד מיני רבים הוא נכשל, ואין בזה כדי להעיד דבר על אישיותו.
אחד מהתוצרים של הפחד מהלא נודע וחוסר הודאות הנובע ממרכז שליטה חיצוני, הוא הצורך לתכנן בפרטי פרטים, פגישה מסויימת או שיחה עם מישהו חשוב וכדומה. כאשר אני מונע חיצונית ומאפשרת למקורות חיצוניים לשלוט בי ולנהל אותי, אני מרגיש שאני חייב לבוא מוכן עד לפרטי פרטים, מהחשש שמא פרט מסויים שלא לקחתי בחשבון יערער את בטחוני.
הגעה לפגישה או שיחה חשובה מתוך עמדה שערכי כאדם והדימוי שלי נובעים ממני ומהערכתי את עצמי ושלא אתן לגורם חיצוני לערער אותה, מפיגה את הפחד שלי מלטעות ולתכנן מראש כל פרט שמא אמעד במשהו קטן, ומחזקת את בטחוני. גם אם אטעה או שתוצאות הפגישה לא יהיו לשביעות רצוני, לא יהיה בזה כדי לפגוע בהערכתי העצמית וברגשותיי.
זה ימנע ממני את הצורך להתנצל על כל דבר ולהחשיב את היושב מולי לטוב יותר ממני, כי בכך אני מאפשר לו לשלוט בי, במחשבותיי, רגשותיי והחלטותיי, והגרוע מכל, בהערכתי את עצמי.
אם אזכיר לעצמי בכל פעם שאני מתנהג או חושב כך, שבכך למעשה אני מפקיר את מרכז השליטה שלי ומאפשר לאחרים לשלוט בו כרצונם, תובנה זו תסייע לי להחזיר את השליטה חזרה אלי, לפעול מתוך הנעה פנימית, בטחון והערכה עצמית חיובית.
הארות והערות, שאלות ורעיונות לנושאים שמעניינים אתכם, יתקבלו בשמחה: [email protected]
העצמה אישית (48)
הרב יוסף שריקי
32 - תוויות שחייבים להסיר!
33 - לא לפחד כלל...
34 - הצורך להיות תמיד צודק
טען עוד
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
למה ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
למה באנו לעולם הזה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
