ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- מקץ
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שולמית בת צביה
הוא ניחן גם בכח ראיה של רוח הקודש, וכך בזמן השואה, כשהצורר הנאצי התקרב במהירות לארצנו הקדושה, וחרדה עצומה פשטה בציבור, עלה הרבי לתפילה בקבר אור החיים הקדוש, ובסיומה אמר "לצורר לא תהיה שליטה בארצנו", וכך היה. מספרים שידע זאת מפני שראה את אותיות שם הוי'ה מאירות מעל הציון, וכך ידע שהתפילה התקבלה.
רמז מקדים לכח ראייתו המרוחק והמופלא, ניתן לשאוב מהסיפור שמספרים עליו, שפעם בעת שהיה ילד בן שבע בלבד, למד את דברי רש"י לפרשת קרח: "וקרח שפקח היה, מה ראה לשטות זו? עינו הטעתו, ראה שלשלת גדולה יוצאה ממנו, שמואל ששקול כנגד משה ואהרן, אמר: בשבילו אני נמלט".
שאל הילד את המלמד ר' יוחנן מסקאליט – מדוע כתוב עינו, בלשון יחיד, והלא לאדם יש שתי עיניים? הציע המלמד לילד להשיב בעצמו, וכך הסביר הילד: האדם נברא עם שתי עיניים, כדי שבעין אחת יתבונן תמיד בגדלות הבורא, ואלו בעין השנייה יתבונן בשפלות עצמו.
קרח מנושאי הארון היה, ובעל רוח הקודש, כך שבעין האחת וודאי היטיב לראות את גדלות הבורא, אך העין השניה שבה היה עליו לראות את שפלות עצמו הטעתה אותו, שכן ראה בה שושלת גדולה היוצאת מזרעו, ולא ראה את שפלות עצמו. (לפי מעשיהם של צדיקים, במדבר עמ' 143).
דברים אלו הם הדרכה חשובה בעבודת ה', המתאימה הן לפרשיות השבוע העוסקות ביוסף הצדיק והן לימי החנוכה. כידוע, מעלתו של יוסף הצדיק מתחילה בתיקון העיניים. עליו נאמר – "בן פורת יוסף... עלי עין", "זרעו של יוסף הצדיק, שאין עין הרע שולטת בהם". כביכול, יש עין אחת שיכולה להיות רעה, אך מי שרואה נכון בשתי העיניים, עין זו הופכת להיות עין טובה.
מעלתו הידועה של יוסף היא בתקון מידת יסוד, תיקון הברית. כידוע, העבודה על תיקון מידה זו, מתחילה בשמירת העיניים. אשת פוטיפר מנסה להכשיל את יוסף, וקלקולה מתחיל בעיניים, "ותשא אשת אדוניו את עיניה אל יוסף...". במה טעתה אשת פוטיפר?
היא טעתה בדיוק במה שטעה קרח. גם היא ראתה שהיא מתאימה ליוסף, שהרי בהמשך בתה אסנת נישאה ליוסף (מא, מה) – "ויתן לו את אסנת בת פוטי פרע", והרי נשמת הילדים בלועה בתוך נשמת ההורים, נמצא שנשמתה של אסנת המתאימה ליוסף כבר הייתה אצלה. אך היא טעתה בכך שחשבה שיוסף יתחתן איתה כאן ועכשיו, ולא הבינה שזה עדיין חזון עתידי ומרוחק המתאים לבתה. וזו בדיוק טעותו של קרח, שחש את נשמת שמואל בקרבו, וחשב שהוא עצמו כבר שקול כמשה ואהרון, ולא הבין שזה חזון מרוחק.
וזה בדיוק ההבדל המעשי בין המסתכל בעין אחת למסתכל בשתי עיניים. אדם, שלמרבה הצער עיוור בעין אחת ובכוחו לראות רק בעין אחת, עדיין רואה את הדברים, ואפילו רואה אותם היטיב, אך אין לו את הראיה הכוללת, הקולטת במבט את כל המרחב. לכן ההסתכלות בשתי העיניים מבטאת ראייה שלמה וכוללת המביטה ורואה את כל הצדדים.
וכך גם מבחינה רוחנית, מי שמביט בעין אחת חומד דברים ארעיים ומזדמנים, ואילו מי שמסתכל בשתי העיניים רואה את הדברים במבט כולל, ובונה קשר יציב ונכון לטווח ארוך. יוסף הסתכל בשתי עיניים, וידע לראות את גדלות הבורא ושפלות עצמו, ולכן סירב לאשת פוטיפר, כדי לא לחטוא לאלוקים, ובטווח ארוך זכה בביתה – אסנת, בדרך כשרה ושלימה.
וזו גם עבודת ימי החנוכה. החוש המיוחד שבו אנו פוגשים את חג החנוכה הוא חוש הראיה, על הנרות נאמר – "אלא לראותם בלבד". מבין חמשת החושים, הרי שבחוש הראיה אנו פוגשים את הדברים הרחוקים ביותר, שהרי איש לא מישש/ טעם/ הריח/ שמע כוכבים (לפחות, לא מכדור הארץ, להוציא את האסטרונאוטים שנחתו מקרוב על הירח), אבל אנו רואים את הכוכבים.
מול המתיוונים שראו רק לטווח קצר, והעדיפו ללכת אחרי ההנאה הרגעית והמזדמנת, ולהיבלע באמפריה היוונית. ראו החשמונאים את המבט הכולל וארוך הטווח, ביטלו עצמם לגדלות הבורא, והבטיחו את המשכיות עמנו ותורתנו לנצח נצחים.
ובימינו אלה, יהי רצון שנזכה להיות מהמסתכלים בשתי עיניים, נראה מה שצריך לראות, ונבנה קשרים טובים ובריאים לטווחים ארוכים!
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שבועות מעין עולם הבא!
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך ללמוד גמרא?
למה ללמוד גמרא?
למה ספר דברים נקרא ''משנה תורה'' ?
אנחנו קודש למענך
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
