בית המדרש
  • פרשת שבוע ותנ"ך
  • חומש דברים
  • נצבים
קטגוריה משנית
undefined
3 דק' קריאה
בס"ד הרב נתנאל יוסיפון איך התגלה הנסיך המסתורי? כולנו שמענו על רבנו ישראל בעל שם טוב זיע"א, מייסד תנועת החסידות. אולם יש עוד דמויות של צדיקים ובעלי מופת, שזכו לכינוי 'בעל שם טוב', אחד מהם היה הבעל שם טוב ממיכלשטט. מספרים עליו שכבר בילדותו התפרסם כחריף ופיקח גדול. הוא נודע כל כך בחכמתו עד שפעם אחת ציווה הנסיך הגוי, מושל האזור, שהילד היהודי החכם יבוא לבקרו בארמונו ללא מלווים מבוגרים. כדי לבחון את פקחותו של הילד, ציווה הנסיך שכל אנשי הארמון יתחבאו בחדרים שלהם, כך שכאשר הילד יגיע למקום, הוא יצטרך למצוא את חדרו של הנסיך בכוחות עצמו, ולא יוכל לשאול איש. ואכן, הגיע הילד לחזית הארמון, וגילה לתדהמתו שאין שומרים בשער, ואף נפש חיה לא נראית בכל האזור. הרים הילד את עיניו, וסקר את הארמון, ואז ניתק ממקומו, צעד בביטחון לתוך הארמון, טיפס מספר קומות, פסע במסדרון, ו... נקש על דלת החדר המסויים בו התחבא הנסיך. הנסיך הנדהם פתח את הדלת, ושאל: 'איך ידעת להגיע לחדר הנכון?' ענה לו הילד: 'כשראיתי שאין איש בשער הארמון, הבנתי שאתה רוצה לבחון אותי אם אמצא את חדרך בכוחות עצמי. לפיכך, הסתכלתי על הארמון, וראיתי שכל החלונות מוגפים או פתוחים, ורק חלון אחד מכוסה בווילון. מיד הבנתי שהנסיך מסתתר מאחורי הווילון, וצופה במעשי, וכך הגעתי אליך...'. זהו סיפור אמיתי, אך הוא יכול גם להיות משל לפרשת וילך, ולעבודת התשובה של חודש אלול. נאמר בפרשה, שאם עם ישראל יעזוב ח"ו את ה', יחרה אף ה' בישראל והוא יסתיר פניו מהם, וימצאו את עם ישראל צרות רבות ורעות, ועל אותה העת נאמר: "ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא". הבעל שם טוב הקדוש, (מייסד תנועת החסידות), שם דגש על הכפילות בלשון הפסוק "הסתר אסתיר", וביאר (בעש"ט על התורה, פרשת וילך): שהבעיה הגדולה היא ש"האדם אינו יודע שיש הסתרה", "וזהו ואנכי הסתר, פירוש, ההסתרה עצמה אני אסתיר, ולא ייוודע שהוא הסתרה". ורגיל היה לומר, ש"מאוד אני מפחד מזה ההסתרה הנקראת הסתר אסתיר, יותר מההסתרה גופה". המשיך כיוון זה נינו רבי נחמן מברסלב (ליקוטי מוהר"ן נו), שדיבר על הקושי המיוחד בהסתרה שבתוך ההסתרה, "כשה' נסתר בהסתרה תוך הסתרה, דהיינו שההסתרה בעצמה נסתרת ממנו, דהיינו שאינו יודע כלל שה' נסתר ממנו אזי אי אפשר כלל למצוא אותו, מאחר שאינו יודע כלל מה'". את הפתרון משרטט שם רבי נחמן במשפט שהפך לשיר מפורסם - "אבל באמת אפילו בכל ההסתרות, ואפילו בההסתרה שבתוך הסתרה, בוודאי גם שם מלובש ה' יתברך". גם בכך הוא צועד בעקבות סבו הבעש"ט, שמדקדק עיקרון זה מתוך הפסוק בפרשתנו שאומר "ואנוכי הסתר אסתיר", כלומר עלינו לדעת שה' המכונה בפסוק "אנוכי" נמצא דווקא בתוך ההסתרה, כפי שאמר ה' ליעקב אבינו ערב ירידתו למצריים "אנוכי ארד עמך... ואנוכי אעלך גם עלה". וכמו בסיפור שבו פתחנו, שהילד מצא את מקומו של הנסיך דווקא מהווילון, שעניינו היה להסתיר אותו. ומה הרעיון הגנוז בכך? נביא כאן שני רעיונות מתוך דברי הבעש"ט: א. כשמתרגשת צרה על האדם, וה' כביכול מסתיר פניו ממנו, עליו להתחזק בכך שוודאי ה' מסתתר בתוך אותה צרה, ולהתחזק באמונה שה' מביא לו טוב דווקא מתוך אותה צרה. ב. כשחוטא האדם, הרי הוא מתרחק בכך מה', ונמצא שה' מסתתר ממנו, וזו רק ההסתרה הראשונה. אך יש הסתרה בתוך ההסתרה, וזה כשהאדם חושב שהוא צדיק גמור, וכלל לא מרגיש שהוא חוטא, וזה עונש גדול, כי הוא כלל לא קולט שאור ה' מוסתר ממנו, וממשיך ח"ו בדרכו הרעה, ולא יחזור בתשובה. לכן על האדם לתור ולחפש את ההסתרה שבתוך ההסתרה, ויתאמץ על העניין ויתפלל אל ה' לגלות היכן חטא ומה עליו לתקן, ואז ייכנע לפני ה' ויחפש דרך תשובה, ומתוך כך יתקרב יותר אל ה', ויזכה לקרבת אלוקים גדולה דווקא מתוך כך, ואז יתגלה אליו ה'אנוכי - אלופו של עולם', דווקא מתוך כל ההסתרות והירידות. ויהי רצון שנזכה כולנו, אנו וצאצאינו וצאצאי כל עמך בית ישראל, לתשובה שלימה ולגאולה קרובה במהרה!
סרטונים קצרים
שיעורים פופולריים
שיעורים פופולריים
שיעורים חדשים
שיעורים חדשים
את המידע הדפסתי באמצעות אתר yeshiva.org.il