ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- תשובה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לימדונו חז"ל (פסחים נ"ד): "תשובה קדמה לעולם". הרמב"ם (מורה הנבוכים ח"ג פרק ל"ה) מבאר שישנו הכרח במציאות בקיומה של התשובה, מפני שאם לא הייתה אפשרות לתקן את העבר, אזי במקרה שאדם מעד זה היה עלול להטיל ייאוש ורפיון רוח, וכל ההתקדמות לתיקון ולשיפור הייתה נתקעת, ולא הייתה אפשרות להתקדם. לכן אִפשרה ההשגחה האלוקית את פתח המילוט הזה ששמו תשובה, לתת מקום לכך שאדם על אף שחטא יוכל לתקן את העבר ולצפות לעתיד יותר טוב. הרעיון הזה, יכול להסביר לנו מפני מה הרמב"ם וספר החינוך, אינם מונים את החזרה התשובה בתור מצוה בתוך התרי"ג מצוות, אלא רק את אופן יישומה בפועל, דהיינו חרטה על העבר, קבלה על העתיד, והבעת הדברים בביטוי שפתיים. זאת משום שעצם קיום התשובה, זהו יסוד שבלעדיו לא יתכנו חיים, ולכן לא שייך למנות יסוד כזה בתור מצוה כשם שלא מונים בעיקרים את יסוד הבחירה החופשית, שמבלעדי הנחת יסוד זה לא תיתכן כלל קיומה של התורה ושכר ועונש.
בפרשת האזינו אין מצוות חדשות. עיקרה של הפרשה היא סקירה מקפת מראשית הבריאה עד סוף ימות עולם, תאור העבר שעיקרו לראות בכל המאורעות את יד ההשגחה האלוקית. כמו כן נושא צידוק הדין מופיע בפרשתנו, בפסוק: "הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט". כשאנו דנים על נושא התשובה, אנו צריכים להפנים למודעות שלנו שאין התיקון מתמקד רק בתחום האישי הפרטי, שכל אחד יתקן וישפר את התנהגותו הן בתחום שבין אדם למקום והן בתחום שבין אדם לחברו. לא פחות מהתיקון האישי אנו צריכים לפקוח את העיניים ולראות מה ההשגחה האלוקית רוצה מאיתנו בדור הזה, דור שזכה לשיבת ציון ולחונן חלק גדול מארצנו הקדושה, ובכל זאת אין לנו שלום וביטחון. אנו שמאמינים בהשגחה האלוקית, מודעים לכך שכל הייסורים הפוקדים אותנו, באים כתוצאה מחולשת בני עמנו, ומההתרשלות לשמירת קודשי ישראל, הן ביחס לצביונה של המדינה כמדינה יהודית באורחות חייה הציבוריים מחד, ומאידך חלקים מעמנו שלא מודיעים לגודל חשיבות הנושא של גאולת ארצנו.
יהי רצון שנזכה כולנו שעם ישראל יפקח את העיניים, ויחיש לקיים את דברי חז"ל שהתורה הבטיחה שעם ישראל יחזור בתשובה, (וכפי שפסק הרמב"ם בהלכות תשובה פ"ז). והלוואי שזה יהיה בקרוב בימינו ואזי ודאי שנזכה לראות בישועת ה' על עמו ועל נחלתו.
בברכת גמר חתימה טובה לכל הציבור הקדוש.
הרה"ג דוב ליאור
לשעבר אב"ד ורב הישוב קרית - ארבע.
נשיא ישיבת "בית אורות"
חידושים בגניקולוגיה והלכה תשע"ב הגדרת פיקוח נפש ברפואת נשים
מתוך הקלטת השידור החי, כנס מכון פוע"ה תשע"ב
רמב"ם וכוזרי
איך ללמוד אמונה?
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
אנחנו קודש למענך
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
למה ללמוד גמרא?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
