ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- עניני החג
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב המחבר מישאל מכלוף בן אסתר זצוק"ל
א. ראשית, חריצת משפט מות לושתי.
ב. לקיחת אסתר לבית אחשורוש והמלכתה במקום ושתי.
ג. עצת בגתן ותרש להרוג המלך, הגדת דבריהם לאסתר ע"י מרדכי והצלת המלך הבאה בעקבותיה.
ד. גדולתו של המן ע"י אחשורוש.
ה. הסכמת אחשורוש למסור עם ישראל בידי המן לעשות בו כטוב בעיניו.
ו. בקשת אסתר "תנתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי".
ז. החלטת אחשורוש לבטל הגזירה.
ח. תליית המן ועשרת בניו.
ט. מתן רשות ליהודים לעמוד על נפשם ולהרוג בשונאיהם כרצונם.
י. עלית מרדכי לגדולה ולשלטון במקום המן.
פרטנו כאן השתלשלות הענינים בקצרה, להוכיח שאינם טבעיים כלל, אלא כל המאורעות השתלבו אחד בשני למטרה מסויימת ונעלה. אפשר לסכמם במשפט קצר - מפלת המן וגדולת מרדכי. הנס הכפול הזה, נועד מראשיתו לתכלית אחת ויחידה, והיא, תשועת עם ישראל משונאי נפשו. וכבר ביארו רבותינו הקדושים ברוח קדשם, את הפסוק הנ"ל, באומרם, לכלותם, בימי המן (מגילה י"א ע"א), שזה משקף שכל מה שהתרחש הוא מאתו יתברך.
והנה הרבה סיבות נאמרו בדברי חכמינו הקדושים על השאלה, מדוע נגזרה כליה על שונאי ישראל בדור ההוא? והרבה תשובות נאמרו בזה. ננסה לקרב ולהסביר הדבר על פי שכלנו המוגבל. ידוע כי הנס הזה קרה בתקופת שבעים שנה של גלות בבל, בין חורבן הבית הראשון לבנין הבית השני. הטבע האנושי מחייב, כי עם אשר הוגלה בכח הזרוע מארצו המיועדת לו על פי ההבטחה האלקית, עליו להתכונן תמיד ולשאוף ליום הנכסף מתי ישוב לארצו ולמולדתו, ובפרט ביודעו מראש שהגלות שהוא נמצא בה היא רק לתקופה מוגבלת.
כמיהה ושאיפה כזאת, ממלאת תפקיד חשוב וכפול:
א. מעניקה לו תוחלת ותקוה לבל יפול בזרועות היאוש, ביודעו נאמנה שתקופת הגלות היא תקופה חולפת, ורק באופן זמני נמצא מחוץ לארצו.
ב. נוטעת בלבו ההרגשה האמיתית שהוא גר בארץ נכריה, ונתון בידי מושלי ארץ לשבט או לחסד, ובעיקר שהוא רק נסבל, וכל רוח מצויה עוקרתו והופכתו על פניו. בהעדר התקוה וההרגשה הזאת, נמשל לאיש הלמו יין, או להוזה חלומות בהקיץ, ורק כאשר ישמע קול נפץ אדיר וחזק המעתיק ארץ ממקומה ועמודיה יתפלצון, רק אז יתעורר מתרדמתו העמוקה.
יתכן מאד שהתגשמות הרעיון הנ"ל בחלקו או במלואו, קרה באותו דור ביניים שבין החורבן והבנין. בראותם תפארת הוד מלכות פרס האדירה החובקת זרועות עולם, נתעו להאמין בשוא כי הם יושבים לבטח בהשקט ובשלוה, שאננים מקול נוגש, וכי הם אזרחים שוויי זכויות וחובות, ויבנו בתים ויטעו כרמים, וישבו לבטח כאילו זאת ארצם ונחלתם עדי עד. השקפה כזאת עלולה לגרום להתבוללות וטמיעה מרצון, אשר תוצאותיה מי ישורן, והעובדה שאכלו ושתו מהמשתה שבעת ימים ללא כל אונס, מצביעה על הלך מחשבתם.
קול רעם בגלגל בדמות הגזירה האיומה, קלעה אל המטרה - עוררה ישנים והקיצה נרדמים, בראותם התכנית השטנית המתוכננת והמחושבת היטב היטב לכל פרטי פרטיה, המרחפת על ראש האומה כולה, אשר תכליתה השמדה כללית להשמיד ולהרוג ולאבד אנשים ונשים וטף ביום אחד, הקפיצה את כולם והעמידה אותם במקומם הנכון. רק אז התעוררו והבינו כי גרים הם בארץ לא להם, תחת שלטון עם זר אשר יכול לעשות בהם כחפצו ורצונו, וברצותו, צנוף יצנפם ככדור בכף הקלע, וכי אין להם מאומה מכל עמלם, ואין להם למי לפנות אלא לרחמיו וחסדיו יתברך שמו, בצום וצעקה. וכאשר שבו בכל לבבם ובכל נפשם, בטלה הגזירה, ולאויבים השיב גמולם בראשם. עם ישראל נשאר בייחודו בבחינת עם לבדד ישכון, ונשא בקרבו הכמיהה והערגה לעלות לציון ברנה, וכאשר בזמן כורש נבנה הבית השני עלו רבים מן הגולה לארץ ישראל לחון את עפרה ולקומם הריסותיה.
רבותינו הקדושים ביטאו רעיון זה במילים ספורות כדרכם בקדש, באומרם א"ר אבא בר כהנא, גדולה הסרת הטבעת יותר ממ"ח נביאים וז' נביאות שנתנבאו להם לישראל, שמ"ח נביאים וז' נביאות שנתנבאו להם לישראל לא החזירום למוטב, ואילו הסרת הטבעת החזירתם למוטב (מגילה י"ד ע"א).
הלקח שעלינו ללמוד מכל פרשת המגילה, הוא ג"כ כפול:
א. שאין מקום בעולם לעם ישראל שבו ישב במנוחה ובשלוה לעבוד את ה' הנכבד והנורא כמשאת נפשו באין מפריע, זולת ארץ ישראל המובטחת לעם ישראל.
ב. גם הדבר הנראה לנו כדברי טבעי, אינו אלא נס נסתר. וכמ"ש בעלי הרמז: "הטבע" גימטריא "אלהים", ז"א, שגם הטבע הוא ככלי ביד היוצר ופועל בהשגחתו יתברך שמו ויתעלה זכרו לעולמי עד ולנצח נצחים.
* מתוך הספר "מוסר מלכים" בהוצאת משפחת המחבר, להזמנות: 5244664 - 050
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך ללמוד גמרא?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
סוד ההתחדשות של יצחק
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך מותר להכין קפה בשבת?
כיצד הופכים את צום עשרה בטבת לששון ולשמחה?
האם מותר לפנות למקובלים?
הפלונטר בצד ימין של הלוחות
אנחנו קודש למענך
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
