ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
- שבת ומועדים
- יום העצמאות
- עניינו של יום
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בימים ראשונים היו יוצאי המוני בית-ישראל לרחובה של עיר, ורוקדים ושמחים ביום עצמאותנו. בימים אחרים חידון התנ"ך, מסיבות בישיבות, צעדות לאורך שבילי ארצנו ו"על האש" - מלווים יום זה. בדרך הנכונה לציון יום עצמאותנו, עוסקת הקומה התורנית השבוע.
לצאת אל הטבע!
הרב רא"ם הכהן שליט"א, ראש ישיבת עתניאל ורב היישוב
בבואנו לעסוק בדרך שבה יש לציין את יום העצמאות, עלינו להבין תחילה מה עניינו של יום העצמאות. ביום זה הכריזו על הקמת המדינה והחלה מלחמת השחרור בה תקפו אותנו צבאות ערב, מלחמה שנמשכת למעשה עד ימינו אלה. לפי דברים אלו לכאורה יום העצמאות זהו יום של צער שהרי בו התחילה המלחמה, ומדוע הוא נחגג כיום שמחה?
על כך נשיב מדברי חז"ל, הכותבים כי רק בארץ ישראל כינוס של עם ישראל נקרא קהל. לפני קום המדינה לא הייתה מציאות של אומה אלא של יחידים, וגם המלחמה בכובש הזר הייתה של מחתרות, וביום העצמאות נהיינו מציאות של אומה, בעלת צבא משלה הנלחם באויביה על יחוד ה'.
מכאן כי המרכיב הרוחני של יום העצמאות הוא הביטוי של האומה בכללותה. וכאשר אנו רואים מה האומה עושה ביום זה, אנו נכנסים לקונפליקט, כי האומה יוצאת אל הטבע ומציינת את היום בשפה חילונית.
נראה שהדרך שלנו להתמודד עם הנעשה ביום זה היא כדברי הראי"ה לא לקבול על הרשעה אלא להוסיף צדק, ואם כולם יוצאים אל הטבע - גם מקבלי עול מצוות בשלמות ייצאו אל הטבע, וינהיגו עבודת ה' של יצחק מספירת הגבורה היוצא לשוח בשדה. "אלקים" בגמטריה "הטבע" ובפרשת הבריאה ישנם ל"ב פעמים שם אלוקים שהם ל"ב נתיבות החכמה. על ידי דרך זו נפיח רוחניות בעם כולו ונזכה להערת הרוח של כל האומה כדברי הנביא חגי.
אין לצאת נגד ההתחברות אל הטבע ביום זה, אלא לתת לה מובן רוחני עמוק, בנוסף לביטויים של התפילה ביום זה. וכך בסבלנות ומתוך התקשרות לעם-ישראל נגיע לקבלת עול מלכות שמים של האומה בכללותה.
למצוא את הדרך
הרב אברהם גיסר שליט"א, רב היישוב עופרה
הדרך לציין את יום העצמאות היא משולבת. ראשית יש לציין יום זה בתפילות הודיה מתוך הכרה שזכינו למה שלא זכו דורות רבים של יהודים שציפו לישועה ולמשיח שיבוא בכל רגע, ואנו זכינו לפעמי גאולה של ביטול שעבוד מלכויות וביטול הגלות. קשה לתאר במילים עד כמה המושג הזה מחייב אותנו בהודיה, תפילה ושמחה.
הרי בכל מועד אנו מזכירים את הגלות: "מפני חטאינו גלינו מארצנו", והיום אנו יכולים לומר בפה מלא: 'מפני חטאינו גלינו מארצנו, אך זכינו ונתקבצנו מארבע כנפות הארץ'.
סביב הרגשה זו צריך למצוא את הדרך לציין את היום, מי בטיול, מי בסעודת הודיה, מי בלימוד תורה, של העמקה והבנה מהו שעבוד מלכויות, מי בהזמנה לציון הקמת התיישבות חדשה בחולות חלוצה, לאחר שתושביה עברו סיבוך מיותר של עקירה - יש החוגגים יום זה בבניין ישובים חדשים.
הדרכים מגוונות, וכל אחד חייב למצוא את הדרך שלו להודות לה' על יום מיוחד זה.
איך מוסרים את הנפש בימינו?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
נס בלב ים - הנס ויום הזיכרון שלו
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה המשמעות הנחת תפילין?
תכלת, שושנה, ופרץ שמחה, איך הכל קשור?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
