ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שמחה בת חנה
המשך איסור מכירת בהמה
א. שלושה מקרים בהם יש מקום להקל כי הסיבות לאיסור לא קיימות:
A. מכירת בהמה שבורה (שלא ראויה למלאכה) - (במשנה) ר"י מתיר ות"ק אוסר.
הסבר המחלוקת -
ר"י מתיר - כי לא ראויה למלאכה,
ת"ק אוסר - גזירה אטו מכירת בהמה שלימה (שהרי לא שוחטים אותה מיד אלא משהים אות ה שתלד בינתיים, ואנשים יראו ויחשבו שמותר גם למכור בהמה לא שבורה. ור"י - שוחטים מיד, כי בהמה שבורה ממילא לא מקבלת זכר).
B. מכירת סוס (ת"ק במשנה ורבי בברייתא - אסור, ובן בתירא מתיר)
סיבת ההיתר של בן בתירא - סוס לא נועד למשא אלא לרכיבה (ממילא אין את חשש נסיוני וחשש שישכיר ויעבור על שביתת בהמתו (שהרי רכיבה אינה מלאכה מהתורה)).
סיבת רבי שאוסר -
1. הסוס משמש ככלי נשק.
2. גם סוס (כשמזקין) משמש למלאכה (מטחינו בריחיים), ולכן אפילו שכרגע אין חשש, חז"ל גזרו גם על סוס.
C. שור מפוטם - האם מותר?
מצד אחד, גם לר"י שמתיר בשבורה, אולי שור מפוטם שיכול לחכות לעתיד ויהיה ראוי - אסור,
מצד שני, גם לחכמים שאסרו בשבורה - אולי כאן כיוון שברור לגמרי שזה לשחיטה - מותר?
ת"ש - בית רבי התחמקו מנתינת שור מפוטם למלכות - מן הסתם כי סוברים שאסור.
דחיה - שם פשוט לא רצו לשלם את המס.
ב. מכירת חיה גסה לגוי
A. רב חנן/חנין - מותר (כמו בהמה דקה), רב - אסור (כמו בהמה גסה).
ראיה שמותר - המשנה אוסרת רק מכירת חיות גסות מזיקות (אריה ודוב), משמע שלולי זה - מותר.
דחיית הראיה - 1. מדובר בשור ואריה שלא ראויים למלאכה (או - שבורים, או - תמיד לא ראויים (רב אשי)). 2. רב נחמן - אריה ודוב אינם "חיה גסה".
ראיה שאסור - ברייתא מפורשת שאוסרת.
B. רבינא - מביא את הברייתא והמשנה, ומתרצים את המשנה כנ"ל כדי שתסתדר עם הברייתא.
C. רב אשי - ראיה ממשנתנו לדעת רב - כיון שאריה ודוב לא ראויים למלאכה, מכך שהמשנה הדגימה דווקא מהם, ניתן לדייק שרצתה להביא מקרה בו אסורים רק בגלל הנזק, מכאן שחיה גסה שכן ראויה למלאכה - אסור למוכרה.
ג. חיה גסה כבמה דקה לעניין פירכוס (רב ושמואל).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
