ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ימים נוראים
- חודש אלול
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רועי בן נעמה
למעשה, ביום זה מסתתר לו ציון דרך נוסף בתולדות היהדות. בתחילת דרכו היה הבעל שם טוב צדיק נסתר. והנה, בהגיעו לגיל 36, גזרה עליו ההשגחה העליונה, שהגיע זמנו להתגלות וללמד בעם ישראל דרך חדשה בתורה ובעבודת ה'. אותו הלילה - ליל שבת היה (כמו השנה), ובביתו של הבעש"ט התארח תלמיד חכם שהיה גם אחד מתלמידיו של גיס הבעש"ט - רבי גרשון מקיטוב. כמובן, שאותו תלמיד חכם ראה בבעש"ט עם הארץ גמור. ואכן, את דברי התורה בסעודת ליל שבת אמר האורח, כשהוא מתאים את הדברים ל'רמתו הנמוכה' של בעל הבית.
והנה, באמצע הלילה הגיע זמן ההתגלות. האורח התעורר בבהלה משנתו, כשאור חזק הבוקע מהחדר הסמוך מגיע לעיניו. הוא היה בטוח שהגחלים של תנור השבת התלקחו ושריפה מתפשטת בבית. אחוז בהלה, הוא רץ לכיוון מוקד השריפה, אך אז התגלה לעיניו מחזה מדהים. האור החזק קרן מפניו של הבעש"ט השקוע בשרעפי קודש. מיד הבין האורח, שהבעש"ט אינו אלא צדיק נסתר שהתגלה לעיניו. ואכן, בסעודת יום השבת, כבר קידש הבעש"ט על היין בדבקות גדולה כמנהגו, ואמר דברי תורה עמוקים מיני ים. במוצאי שבת, פרסם האורח בעולם את האור הגדול שהתגלה.
הבעש"ט חידש דרך חדשה בתורת הנסתר, דרך המהווה חידוש גדול גם בתורה וגם בעבודת ה' הנגזרת ממנה. לפי הבעש"ט, סודות תורת הנסתר המובאים ברמזים בספר הזוהר ובכתבי האר"י הקדוש הם משל, שהנמשל שלו מופיע בכוחות ובנטיות הנפש של האיש הישראלי. גם בפסוקי התורה ובגמרות היה מוצא הבעש"ט רמזים לעבודה נפשית ופנימית.
לדוגמא, נושא המתאים מאד לעבודת התשובה בימים אלו - האישה מתקדשת לבעלה בשלוש דרכים - כסף, שטר וביאה (קידושין ב.). זוהי הלכה מהלכות קידושין.
הבעש"ט (כתר שם טוב עמוד ז') מצא בה עומק נפשי: יהודי (כנגד - האישה) מתקשר לקב"ה (כנגד האיש) בשלושה שלבים: כסף, שטר וביאה. 'כסף' רומז לכיסופים. כשאדם מתחיל דרך חדשה בעבודת ה' הרי בתחילה הוא מתלהב. הסיבה לכך, שה' עושה לו חסד ונותן לו בתחילה כיסופים לעבודת ה'. בשלב השני יש לו משבר, ההתלהבות פוחתת ואז הוא זקוק ל'שטר'. עליו להמשיך לדבוק ב'שטר', אותיות התורה והתפילה, גם בלי ההתלהבות והכיסופים הראשונים. מי שיתמיד בדרכו, יזכה להגיע לשלב השלישי - ה'ביאה'. הוא יזכה להגיע לתענוג מעבודתו, תורתו ותפילתו. איזו אבחנה דקה בנפש האדם, שכל מי שמתקדם ושב בתשובה פגש אותה - ההתלהבות הראשונית, הזמן בו עלינו להתעקש ולדבוק במטרה, ובסוף - תחושת השלמות וישוב הדעת מהקניין החדש בו זכינו.
דרך זו של הבעש"ט יוצרת חיבור מיוחד בין נפשו של האדם למעשיו. בכך הקדים הבעש"ט את כל ההוגים הלא יהודים, בני הדורות האחרונים התרים אחר החיבורים הנכונים בין גופו של האדם, נפשו ומעשיו. תורתו המיוחדת, המכה עד היום גלים גם דרך תורותיהם של תלמידיו גדולי החסידות כבעל ה'תניא', רבי נחמן מברסלב ועוד, סוללת לנו את הגאולה ממצרי העולם הזה לרחבות הדעת והנפש של דור הגאולה, עת הרעב והצמא יופנו מהלחם והמים אל התשוקה העצומה לדעת את ה'.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
















