ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- הפצת יהדות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
איתן רפאל בן אפרת
כדוגמה לכך צוטט באחד הגיליונות האחרונים של המגזין "קומנטרי" ראביי רפורמי מלוס אנג'לס שאמר "אל תשמרו כשרות. זה בסדר. אל תשמרו שבת. זה בסדר. תתחתנו עם לא-יהודים, לא משנה, אבל תבינו שאם לא תילחמו למען צדק, תאבדו את הזהות היהודית שלכם." האבסורדיות של האמירה הזאת פשוט מדהימה. כל מה שנשאר מהיהדות עכשיו הוא מאבק למען מושג אוניברסלי בלתי מוגדר, וכמעט בלתי ניתן להגדרה, שנקרא צדק.
ואיכשהו הרעיון הזה אמור להפוך לליבה של הזהות היהודית. כלום יש תקווה להמשך הקיום היהודי כאשר אלה ההגדרות הדתיות הרווחות של היהדות? הקהילה היהודית הליברלית באמריקה ובמקומות אחרים הפכה את היהדות על פיה בתמיכתה הפומבית והעקרונית בהפלות ללא שום הגבלה ובנישואים חד-מיניים, בהאשמות בלתי מוצדקות וכוזבות נגד מדינת ישראל וכנגד עצם זכותה להתקיים ובוויתור מוחלט על הצורך בקיום מצוות או בשמירה על המסורת. לא משנה איך נכנה את אותה ערבוביה ליברלית של רעיונות, ברור שזאת לא יהדות.
הרעיון של אוניברסאליות יהודית מול פרטיקולריות יהודית הוא רעיון עתיק יומין שהאירועים של ההיסטוריה היהודית עצמה הפריכו. לפני 2,500 שנה מנהיגי העם היהודי בגלות בבל באו לנביא יחזקאל והכריזו שהם סבורים שהעם היהודי, "בית יהודה", כפי שהם ניסחו זאת, צריך להיות ככל העולם הלא-יהודי בהשקפה, בהתנהגות וביעדים שלו.
הקב"ה הודיע לנביא שהסדר כזה לעולם לא יקנה אחיזה במציאות, לא בגלל הצד היהודי אלא מפני שהעולם הלא-יהודי (הכלי של חרון אפו של האל, כביכול) לעולם לא יקבל הסדר כזה לאורך זמן. הייחודיות של העם היהודי היא היא שמעניקה לו את ערכו באנושות. ככל שיהדות גרמניה נעשתה גרמנית יותר, ככל שיהודי רוסיה נעשו מרקסיסטים סובייטיים יותר, הפכה הקרקע שם לפורייה יותר לשנאת היהודים.
כל זמן שיהודים מתעקשים להיות ליברלים תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא, פמיניסטים תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא, אנשי איכות סביבה תחילה ויהודים אחר-כך או בכלל לא וכן הלאה, בסופו של דבר חלק גדול מקבוצות היהודים האלה פשוט ייעלם.
כל זמן שלימודים בהארוורד או ייל חשובים להורים יהודים יותר מחינוך יהודי בסיסי והחתירה החולפת לצדק אוטופי חשובה יותר משמירת השבת או מהימנעות מנישואי תערובת, מובטח לנו שחלקים נרחבים מיהדות אמריקה ייעלמו.
היהודי הליברלי המודרני הוא זה שזוכה לתיעוב בעולם המערבי הלא-יהודי היום. המסר החילוני המטופש של ממשלת ישראל שאומר "אנחנו בדיוק כמותכם" לא משפיע על השוק האירופי או על האו"ם. התמיכה שישראל מקבלת מהרבה ארגונים נוצריים מבוססת על התפיסה שישראל היא מדינה יהודית שמקורותיה בתנ"ך, ולא על קיומה של חבורת יהודים אוניברסליסטים, ליברלים ומתקני עולם שחיה במזרח התיכון משום מה.
הממסד היהודי הליברלי מטיף לצירוף בני זוג-לא יהודים, אבל לא שומר על קשר עם העולם היהודי האורתודוכסי, שנמצא מחוץ לתחום מבחינתו, למרות מספריו ההולכים וגדלים והשפעתו הגוברת. לאדם שעסוק בתיקון עולם יש מעט מאוד זמן או סבלנות לאחיו שעדיין אינם מוכנים לשאת חילול שבת בפרהסיה ומתנגדים לנישואי תערובת.
העיסוק באוניברסאלי משאיר מעט מאוד אפשרות לעסוק, או אפילו לגלות עניין, בפרטיקולארי. מרתקת אותי העובדה שיש שתי קבוצות עיקריות ביהדות ארה"ב שמביעות התנגדות קולנית למדינת ישראל. האחת מתנגדת למדינה מפני שהיא יהודית מדי, והאחרת מפני שאיננה יהודית מספיק בעיניה.
היהודי האוניברסאלי מתבייש במדינה היהודית. היא קטנה מדי, קרתנית מדי, עסוקה מדי בענייני חולין ובוודאי יהודית מדי. אבל הקיום היהודי – מטרה ראויה כשלעצמה – לעולם לא יובטח אם נדבק בהשקפה ובאידיאלים של האוניברסליות למען האוניברסליות בלבד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
