ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום ירושלים
- שיחות ליום ירושלים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
ענתה האם – שמחתי שמחה גדולה, שסוף סוף לפליטי השואה יהיה מקום להיקלט בו.
באותם ימים, תחושה זו הייתה נחלת יהודים רבים בתפוצות. שמחה בשמחתם של חלקים אחרים בעם היהודי, אך באופן אישי וקהילתי הם חשו שאין הדבר נוגע להם. הם אזרחי מדינות אחרות., החשים סולידריות עם אחיהם היהודים בארץ ישראל. יהדות צרפת, למשל, טורחת להדגיש את נאמנותה האזרחית לצרפת.
והנה, עוברים תשע עשרה שנים, ומדינת ישראל נכנסת לתקופת ההמתנה המתוחה ערב מלחמת ששת הימים. תחושת חרדה אופפת את העולם היהודי כולו. העם היהודי חש לפתע שארץ ישראל היא מרכז חייו, וגורלה של מדינת ישראל יקר לכל העם היהודי.
נשיא צרפת דה גול בוחר לנקוט מדיניות פרו ערבית, ולהטיל אמברגו נשק על ישראל. יהדות צרפת מתעוררת, וביחד עם תומכים נוספים יוצאת להפגנה גדולה וזועקת – 'צרפת איתנו'. התקשורת הצרפתית מתעוררת ותוקפת את יהודי צרפת על המילה – 'איתנו'. ואכן, במילה זו מכריזים למעשה יהודי צרפת – אנו חשים כישראלים.
ממעמקי התת מודע היהודי צפה ועולה התחושה הפשוטה שכל יהודי הוא בן ארץ ישראל. כבר אמרה הגמרא (כתובות עה) 'ולציון יאמר איש ואיש יולד בה', "אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה. גם יהודי המתגעגע בליבו לציון, וגעגועים אלו הם עומק הלב היהודי, מעלה עליו הכתוב כאילו נולד בה.
שינוי תודעתי זה, קפץ אלף מדרגות, בהגיע הבשורה על כיבוש הר הבית, ירושלים, וחלקי ארץ ישראל המערבית. שינוי תודעתי זה התניע גם מהלך רוחני אדיר בעם היהודי. מהלך זה בלט במיוחד ביהדות רוסיה, אך גם בארצות אחרות. עד מלחמת ששת הימים לחשה גחלת היהדות בחשאי ברוסיה, והוחזקה במסירות נפש בידי בודדים – חסידי חב"ד ואחרים. אולם, מלחמת ששת הימים הדליקה את לבבות הנוער, שהעז לראשונה להזדהות בהמוניו בגלוי כיהודי. בתחילה החלו צעירי יהדות רוסיה לבקש את ארץ ישראל, אך מהר מאד הובילה בקשה זו גם לבקשת יהדות ושמירת מצוות. כך אנו מוצאים אנשים כיוסף מנדלביץ, יולי אדלשטיין ו'סירובניקים' נוספים השבים ליהדות מכוח בקשת הארץ.
תהליך זה הוא הביטוי להתגשמות הבטחת התורה (פרשת ניצבים) והנביאים (חזון העצמות היבשות ועוד), שעל גבי הקומה של שיבת ישראל לארצם תיבנה הקומה של שיבת ישראל לאלוקיו. ואכן, מאז מלחמת ששת הימים, אנו רואים תהליכים מופלאים של שיבה לה' והתחזקות רוחנית. פעמים רבות, כמו במאורעות שציינתי, שיבה זו נובעת מהחיבור לארץ.
השבוע אנו מציינים את ניסי ששת הימים, ופסגתם – כיבוש מקום המקדש בירושלים. כדרכם של תהליכים כאלה, יש להם מנוע פנימי נסתר. ואכן, אפשר לציין שיש קשר פנימי בין תהליכים אלה לשיבתנו להר הבית בירושלים, שהרי מירושלים בוקע קול ה' אלינו המרומם אותנו למדרגות הרוחניות בחיים.
קולו של ה' המלמד תורה למשה היה בוקע מבין שני הכרובים אשר על ארון הברית. מאז ממשיכה התורה להינתן לנו מהר הקודש מירושלים – "כי מציון תצא תורה, ודבר ה' מירושלים". גם הנביאים קיבלו נבואתם מירושלים, שנאמר על ירושלים: 'משא גיא חזיון', מקום חזיון הנביאים, ו"כל נביא שלא ידוע שם עירו בידוע שהוא מירושלים". והקול הנבואי לא פסק לבקוע מירושלים גם לאחר החורבן, (כפי שמופיע בירושלמי בעניין אלישע בין אבויה) וכך ה' ממשיך לקרוא אלינו מהר הקודש מירושלים.
נודה לה' ונתפלל שנזכה לשוב בשלמות למקדש בירושלים, ומכוח הדבקות במקום הקודש, נזכה כולנו לשוב לה' בשלמות.
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
שופר
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מי חייב לצום בתשעה באב נדחה?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הלכות קבלת שבת מוקדמת
למה ללמוד גמרא?
למה משווים את העצים לצדיקים?
הדלקה וכיבוי ביום טוב
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
