ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
א . המתנה בין בשר לחלב, לדעת רוב הפוסקים, נספרת מסוף אכילת הבשר ולא מסוף הסעודה.
ב . האם ניתן להפוך כלי בשרי לחלבי או להיפך) ע"י הגעלה:
לספרדים - מותר לכתחילה.
לאשכנזים- לכתחילה אסור. אולם, במקום הפסד מרובה או אם קיבל את הכלי במתנה מותר.
כמו כן, אם הופך את הכלי לפרווה ואח"כ לחלבי או בשרי, או במקרה שמגעיל את הכלי מכיון שנאסר, וכן כשמגעיל פסח - מותר לכתחילה גם לאשכנזים.
א. המתנה מסוף הסעודה או מסוף אכילת הבשר?
שאלה ידועה בדיני המתנה בין בשר לחלב, ממתי מונים את זמן ההמתנה - מסוף הסעודה שאכל בה בשר או מסוף אכילת הבשר, אף על פי שהסעודה נמשכה אחר כך?
שאלה זו נתונה במחלוקת אחרונים.
לדעת ערוך השלחן, יש להמתין מסוף הסעודה. טעמו הוא, שבגמרא ממנה נלמד דין המתנה מוזכר שמר עוקבא המתין 'מסעודה לסעודה'1.
לעומתו, הדגול מרבבה סובר שמספיק להמתין מסוף אכילת הבשר2.
ולמעשה דעת רוב הפוסקים שצריך להמתין רק מסוף אכילת הבשר3.
ב. האם מותר להפוך כלי בשרי לחלבי ולהיפך?
האם מותר להפוך כלי בשרי לחלבי (או להיפך) ע"י הגעלה?
לבני ספרד - מותר לכתחילה להגעיל כלי על מנת לעשותו חלבי (או להיפך), אם הכלי אינו בן יומו (כלומר לא השתמשו בו 24 שעות לפני ההגעלה)4.
לבני אשכנז- במצב רגיל לכתחילה אסור הדבר5. אמנם במספר מקרים מותר אפילו לכתחילה (הרשימה מתוך ספר 'הכשרות' פרק ג סע' ה):
1. בשעת הדחק כשאין ברירה אחרת6.
2. כשמגעילים מחמץ לפסח, מותר להחליט שיהיה מעכשיו חלבי או בשרי7.
3. אם אחרי ההגעלה ישתמשו בו לפרווה ורק אחר זמן לחלבי או בשרי8.
4. אם הכלי נאסר ומגעילים אותו על מנת להכשיר אותו9.
5. אם עברה שנה שלמה בה לא השתמשו בכלי10.
6. אם קבל את הכלי במתנה11.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
