ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- תורה ולימודה
- התבוננות אמונית
מה מיוחד בדךר ביטוי זו, מה מיוחד בשירה שאין בכתיבה רגילה? כמובן קיימים ההבדלים החיצוניים, שירה כתובה במשקל מסויים לפעמים גם בחרוזים, שירה נכתבת בקצרה בבחינת מועט המחזיק את המרובה, לפעמים מילים קצרות בשיר מכנסות לתוכן תוכן ומחשבה רחבים וכוללים. נקודות אלו נכונות אך אינן נוגעות בשורש הענין, מה היסוד? מאין נובעת השירה בשונה מכלי ביטוי אחרים?
השירה משאירה מקום למחשבה לפירוש להבנה עצמית. כשאדם רוצה לבטא מסר ברור שאינו משתמע לשני פנים הוא כותב אותו כרעיון או ציווי ברור. כשאדם כותב שיר, הוא משאיר מקום לקורא להבין את הנכתב על פי נפשו ונטייתו האישית. פעמים רבות אנו מוצאים שיר שנכתב על ידי משורר והקוראים אותו מוצאים בשיר פירושים שונים ממה שהתכוין אליהם המשורר.
על פי אותו עיקרון התורה נקראת שירה. ואסביר את דברי, התורה היא דבר ה' לעם ישראל,אך מעצם היות כל אחד מאיתנו נפש מיוחדת בעל גוון יחודי הרי שבהכרח המפגש של כל אחד מאיתנו עם התורה והבנתה הוא יחודי לכל אחד מאיתנו. עיקרון דומה מלמדנו מרן הרב קוק זצ"ל בספר אורות התורה. בפרק ב העוסק במשמעות המושג לימוד לשמה כותב הרב: "אינו דומה האור המתחדש מצד חיבור התורה לנפש זו לאור הנולד מהתחברותה לנפש אחרת" כלומר המפגש שלנו עם התורה הוא יחודי לכל אחד ואחת מאיתנו.
ברעיון זה יש עומק ומסר גדול, אין לאף אחד מאיתנו תחליף, כל אחד מאיתנו חושף פן אחר בתורה ובמצוותיה, והתורה הגדולה והעצומה שאנו עוסקים בה מאירה וחושפת בכל אחד מאיתנו אור אחר. כל אחד מאיתנו מגלה לומד ומלמד תורה יחודית לו.
יחד עם השמחה בהארה הגדולה הזו, צריכים אנו לדעת שיש בה סכנה מסוימת, הרצון של כל אחד מאיתנו להבין את התורה לפי דעתו ונפשו, יכול להביא אדם לסטות מהבנה נכונה בתורה, לא תמיד אדם יכול לסמוך על האינטואיציה שלו, לא תמיד הבנה עצמאית של אדם בתורה מכוונת לאמת, אם כן מה נעשה? כיצד נחשוף את המיוחד לנו בתורה אך לא ניפול להבנה מוטעית?
הפיתרון לזה הוא להיות מחובר למסורת התורה, אנו לומדים תורה רב מפי רב לכל אורך הדורות עד משה רבינו שקיבל תורה מסיני, מי שמחבר את עצמו למסורת של תורה שבעל פה, מובטח לו שלא יטעה ולא יגלה בתורה פנים שלא כהלכה.
האם מותר לפנות למקובלים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
היסוד הגדול שנלמד מרבי שמעון בר יוחאי
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
