ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- בעקבות הגירוש
- הרהורים מתוך משבר
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יעקב בן בכורה
אנו מאמינים שבדור שלנו הקב"ה מוצא את הדרכים להבריא את אלו שמשלמים מחיר למען שמו בדרכים מופלאות. על המשפחות שיש מהם שנהרגו על קידוש ה' יש השגחה פרטית מיוחדת, ברכה מיוחדת וסיעתא דשמיא שגם יצליחו בעולם הזה. כך גם ליושבי גוש קטיף, כשם שהקב"ה השגיח עליהם לטובה ועשה להם ניסים בגוש קטיף, כך ימשיך לברך אותם בשפע ברכה. החורבן לא קרה בגללם, אלא למרות צדקותם - בשביל לגאול את כל האומה ביחד.
אנו לא רוצים שרק ה"מתנחלים יגאלו", אנו מוכנים לסבול גם סבל שאינו בגללנו באופן אישי, אלא משום שאנו בדור שדרך גאולתו היא בדרך ש"לא זכו". נכון שמצד הצדק אנו מלאים טענות כנגד אחינו מבית ישראל, נכון שמצד הדין אנו כלל לא חייבים לשלם מחיר אישי משום העוולות הציבוריות. אולם, אנו מבחירה חופשית מוכנים לנהוג במידת החסידות.
נכון שאי אפשר לתבוע זאת מכל אחד. זו מידת חסידות, וכפי שמרחיב הרמח"ל בספרו מסילת ישרים 1 על החסיד שעושה לא רק את מה שהוא מחויב מבחינת הדין, אלא הוא עושה למען הקב"ה ולמען עם ישראל לפנים ולפני ולפנים משורת הדין. אשרי מי שמוכן להיות מאלו שמזכים את האומה ומוסיפים לה זכויות. אשרי אנשי גוש קטיף ותומכיהם שזכו להתעלות למידת חסידות.
הרהורים מתוך משבר (9)
הרב ש. יוסף וייצן
3 - סדר ההנהגה האלוקית בתקופת הגאולה
4 - השליחות לכלל האומה
5 - ניתוח שלבי הגאולה
טען עוד
אנו לא יכולים להעלות על דעתנו את הקטרוג הנוראי שהיה על עם ישראל, אם כל האומה כולה היתה בקלות מוכנה להתנתק מארץ חיינו. היכולת של עם ישראל להיכנס לארץ ישראל היא רק משום שיש את יהושע בן נון וכלב בן יפונה. אשרינו שאנו תלמידיהם.
מלבד המשמעות שיש לשליחות לחיים שיש בהם נאמנות לקב"ה, אלו הם חיים גם עשירים יותר. על כך אמרו חכמים "צדיקים בחייהם קרויים חיים". אנו לא מתייחסים לחיים במבט כמותי ונהנתני, רגע אחד של חיים מתוך קשר אל הנצח שווה אלפי רגעים סתמיים. רגע אחד של מסירות נפש מקפל בתוכו אלפי ימי חולין.
ב"ה, בשנה האחרונה התחברנו לערכים נצחיים. דבקנו בארץ החיים, התמלאנו זרמי חיים מעל ומעבר לחיים הרגילים שלנו. אמר לי בחור מניסנית שמה שהוא למד בארבע חודשים בניסנית הוא לא למד בארבע שנים בישיבה. אם כן, כמה שנים למד אותו בחור בישיבה? הוא לא למד רק ארבע שנים, הוא למד שמנה שנים. הקב"ה נותן לנו זמנים בהם אנו נפגשים עם זרמי חיים בצורה תמציתית יותר.
מעבר לאמת הפשוטה שאנו מגינים על עם ישראל בנאמנותנו כגרעין פנימי ומאמין בתורה בארץ, התפקיד שלנו הוא לא רק תפקיד סגולי ופנימי. אנו חלק מברור עמוק שקורה בתוך האומה וכפי שנבאר בהמשך. ברור זה יוביל את עם ישראל לתחנות הבאות בקומות הגאולה.
עבד ה'
שאלות גדולות יש לנו כלפי שאר האומה. קשה להיות בודד. יש תחושה שחורבן הקהילות הנפלאות לא נוגע בעומק לצבורים אחרים. אפילו מאחינו ציבור נאמני התורה החרדים לא קיבלנו תמיכה. על מספר עצמות לא מזוהות בכביש 6 הם מרעישים עולמות יותר מאשר על עקירת בית קברות שלם בארץ ישראל.
במפגשים אישיים יש לנו תחושה של סימפטיה ותמיכה מחלקים גדולים בעם, אולם, תמיכה זו הינה שקטה ואישית. מבחינה ציבורית והנהגתית אנו בבדידות.
לעם ישראל כעם יש היסטוריה של בדידות. הבדידות של עם ישראל נובעת מהיותו אחר. עם ישראל מציב בפני העולם אתגרים שהעולם לא יכול להם. התביעה המוסרית שמתפתחת לקנאה הם היסודות של הבדידות הלאומית. בדרך כלל, יש גרעין שממש שונא ומתנגד לעם ישראל. לאותו גרעין יש מעגלים מעגלים שמצטרפים אליו, מי בקריצה ומי בשתיקה ומי שאינו יכול לצאת נגד.
בנביא ישעיה יש פסוקים רבים המתארים את מעמדו ומצבו של עבד ה'. לפי חלק מן המפרשים, עם ישראל כולו הוא עבד ה'. לפי חלק אחר, הכוונה על הצדיקים בתוך עם ישראל. חלק מן התופעות המתוארות הם הסבל והבדידות ואי הכרה במעלתו.
אין כוונתינו לטפוח לעצמנו על השכם ולומר שאנו ראויים להיקרא עבדי ה'. הלוואי ואנו כציבור נזכה להיות ראויים להיקרא עבדי ה', אולם,כהסברת תופעת הבדידות יש להתעודד מכך שתמיד עם ישראל היה בודד. כך גם בתוך עם ישראל, כשיש תנועה שמציבה רף גבוה, ולפעמים הרף הגבוה נתפס כאמירה מתנשאת ומתנכרת שאינה ערה לצרכים האחרים של האומה, נוצר מצב שקשה לאומה איתנו.
לאחר חמישים שנות מלחמה, עם ישראל צמא למנוחה. כל מי שבא ואומר לעם ישראל שכבר נגמרה המשימה ואנו יכולים לנוח בשלווה בגוש דן - מתקבל בברכה. אפילו שיש סימנים רבים שעדיין לא ניתן לנוח, נפש האדם תנסה לשכנע את עצמה שבעזרת ה' יהיה בסדר. יש צורך נפשי עמוק לאחר אלפיים שנות שנאה להיות חלק ממשפחת העמים (מבטא זאת בדרכים שונות שמעון פרס, כנציג של אליטות שמאלניות). נפשית, עם ישראל עדיין לא מוכן להיפך להיות מעצמה. בסך הכול הוא רוצה את נחלת האלוקים הקטנה שלו.
אנו באים באמירות גדולות בדבר יעודים גדולים של עם ישראל. והנה, סוף סוף יש מנהיג אחד שמוכן להתעמת עם הציבור הנחוש הזה. הנה יש מנהיג אחד שמוכן לעמוד אל מול כל הערכים והאמיתות, ולהיות חכם למרות שהוא לא צודק. עם ישראל מקבל זאת בשתיקה - אולי באמת יהיה טוב. חלקים אחרים שאידיאולוגית מתנגדים לרעיונות של בחירת וסגולת ישראל, ממש שמחים בדחיקת עמדתנו.
גם הציבור החרדי מבחינה ציבורית וכללית לא יכול להצטרף אלינו בקלות. חלקו מרגיש ניצחון אידיאי בדבר היחס למדינה. אולם, בעיקר נובע הדבר מאמונתם שישועת ישראל תלויה אך ורק בלימוד תורה ויראת שמים מסורתית, ולא בהתעסקות בצדדים הקיומיים כלכליים של העם. לא ניתן לבנינו ובנותינו להתחיל ולהקדיש את כוחם לדברים שאין אנו מאמינים בהם.
לאחינו נאמני התורה נאמר, שיתבוננו במציאות ויראו שעצת ה' היא שהקודש והלאומיות יורדים עתה בכריכה אחת מהשמים. הבגידה בלאומיות היא בגידה ביהדות. החולשה הלאומית היא חולשה בסגולת ישראל והבנת מעלתם של ישראל. המאבק סביב הארץ הוא המאבק הנוכחי, אולם, שרשיו במאבק כנגד התורה. גם מבחינתכם הפנימית, אנו בטוחים שדווקא ההתחברות שלכם אל הארץ גם תבנה אותכם ותעזור לכם בהקמת דור ישרים. אם עד עתה ההתנזרות ממעורבות בענייני הארץ נבעה משמירה מפני רוחות חילוניות - עתה הרוח הלאומית באה דווקא מתוך חיבור אל הקודש.
כלפי שאר האומה, אנו מתפללים שבעזרת ה' יהיה בסדר ולא תהינה צרות ומלחמות נוספות. אולם,יש חשש סביר שהגויים עוד לא החליטו לתת לנו מדינה על שטיח לבן. עדיף להכיר במציאות לפני שהמציאות תטפח על פנינו.
את אמרותינו הגדולות והאמוניות ננסה להלביש ב'לישנא דאינשי', ובכלים שמאפשרים יכולת שמיעה. אולם, זאת נעשה מתוך נאמנות לאמת ולגודל שבאמונתנו. זאת נעשה במפגשים אישיים פנים אל פנים, מפגשים שמפילים את המחיצות הרגשיות שבתוכנו.
אולי לאחר שהתבדו האשמות הנוראיות כלפי תנועתנו, על היותנו תנועה לא אחראית שתגרום למלחמת אחים - יהיה יותר קל לקבל גם תכנים ואמונות שבלבנו.
הרב ש. יוסף וייצן
רב היישוב פסגות ור"מ בישיבת בית אל.
נתיבות עולם - הרב ש. יוסף וייצן אהבת הדומה והשונה - הרחבת החיים והעשרתם
נתיב אהבת ה' למהר"ל, פרק א' (2)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
