ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- בית המקדש
- הכיסופים והבית השלישי
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מלחמת "חרבות הברזל"
הדוברת השיבה בנימוס שהנושא לא נדון.
אכן מלבד שהשאלה מעניינת בפני עצמה היא גם מעלה כמה דיונים הלכתיים מעניינים.
האם בית המקדש השלישי ייבנה בידי אדם, או שמא יורד בנוי מן השמים?
ואם נניח שבני אדם יבנו אותו, האם גם גוי רשאי לבנותו, או שמא רק יהודי?
מקובל להאמין שבית המקדש השלישי ירד בנוי מן השמים. ואף שרעיון זה מופיע אצל רש״י (סוכה מז) ותוספות (שבועות טו), מכל מקום, מה שפחות ידוע הוא שרבים חולקים על דיעה זו – ואף אלה שמסכימים, מפרשים אותה לא במובן הפשוט.
ובאמת מצאנו כדעת רש״י במדרש תנחומא (כי תישא י״ג), ובזוהר (בראשית כח): "הפסוק אומר (זכריה ב): 'ואני אהיה לה, נאם ה׳, חומת אש סביב'. לפיכך, על הר זה יבנה בית המקדש על ידי ה׳, ויחזיק לכל הדורות. ועל זה נאמר בפסוק (חגי ב): 'גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון', שהראשון נבנה על ידי אדם, וזה יבנה על ידי הקב״ה. ולכן נאמר (תהילים קכז): 'אם ה׳ לא יבנה בית, לשוא עמלו בוניו בו'.
מאידך, ברמב״ם מבואר שיש מצוות עשה לבנות את בית המקדש – וזוהי מצווה שאיש אינו חולק עליה. ולכן, בהמתנה בחוסר מעש למקדש שירד מהשמיים, אנו מאבדים את קיום המצווה.
שוב קשה מהמובא בתלמוד ירושלמי (מגילה א, י״א) שבעתיד עם ישראל יקום ויבנה את בית המקדש. ובהתאם לכך גם המאירי כותב (סוכה מז) שהמקדש ייבנה ביד אדם, וברמב"ם כותב מפורש שאת הבית השלישי יבנה המשיח.
האם זו מחלוקת ככל המחלוקות או שמא אפשר לישב את דברי המדרש תנחומא והזוהר שאומרים שה׳ יוריד את המקדש מהשמיים, עם הירושלמי שכותב שעם ישראל עצמו יבנה אותו. כיצד ניתן ליישב בין שתי הדעות?
אכן במפרשים מובאים כמה דרכים לגשר:
המהר״ם שיק (יורה דעה ריג) מחלק בין אם אין עם ישראל ראוי לגאולה, מה שנקרא בעתה – אז בית המקדש ייבנה בידי אדם, שכן גאולה זו נעשית ברמה נמוכה יותר. אבל אם עם ישראל יהיה ראוי לגאולה של החישנה, שהיא של דרגה רוחנית גבוהה ונעלה יותר, אז ה׳ ימהר את הגאולה והמקדש ירד מהשמים.
המהרי״ל דיסקין מציע גישה אחרת ומקורית (מובא בערוך לנר, הערה 362), שחלק גדול מבית המקדש אכן ירד מוכן מהשמים, כפי שמתאר מדרש תנחומא, אך דלתות המקדש יבנו ביד אדם, תרחיש המוזכר בירושלמי.
הרב יעקב אטינגלר (בערוך לנר שם) מציע הסבר משלו ואומר שהעם יבנה את המבנה הפיזי, ואז ה׳ ימלאו ברוחניות.
ובכל אופן נראה שאי אפשר שבית המקדש יבנה על ידי נכרים, שכן בית המקדש צריך להיבנות לשמה, שהרי מצוה זו נלמדת מן הפסוק: "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", ופרש״י: "ועשו לשמי בית קדושה". והרי נכרי אינו כשר לעשיית דברים הנצרכים להעשות לשמה.
מאידך, הרב אשר וייס הביא ראיה מהתפארת ישראל (מדות פ"א משנה א') שבית המקדש ניתן להיבנות גם ע"י גויים, וכמו שמצינו שחירם מלך צור שלח עבדים לסייע למלך שלמה בבנין הבית, וכן כתוב "ועמדו אחרים ורעו צאנכם".
והנה נמצא ברבינו בחיי (ויקרא יא, ד) שמלכות רומא תבנה את בית המקדש: "ובמדרש תנחומא למה נמשלה מלכות זו לחזיר, שעתיד הקב"ה להחזיר עליהן מדת הדין. ויש נוסחאות שכתוב בהן שעתיד להחזיר העטרה ליושנה, והענין- כי שני המקדשים נבנו ע"י ישראל, בית ראשון בנה שלמה שהוא מזרע יהודה, בית שני בנה זרובבל שהיה ג"כ מזרע יהודה, שנאמר (זכריה ד) ידי זרובבל יסדו וגו', ונעשה על ידי כורש שנתן רשות בזה, אבל הבית השלישי עתידה אומה זו לבנותו, וזהו שאמרו עתיד להחזיר העטרה ליושנה, לפי שהוא החריבו".
ותירץ הגר״א וייס שאין הכוונה שהגויים יבנו בפועל אלא שהם ישתתפו בהכנת הבניה
והוכיח כן ממה שאמרו (שבת קי"ט ע"ב) שאין מבטלין תינוקות של בית רבן בשביל בנין המקדש, דאין הכונה שהם יכולים לבנות את עצם הבנין, שהרי צריך לבנות את הבית לשמה, וקטנים אינם ברי כונה לשמה, אלא דהוי אמינא לבטל תינוקות של בית רבן כדי שיסייעו בגביית כספים ושאר עינינים.
ולכן כוון שהנשיא טראמפ הוא ראש מלכות רומא בימינו (כמובא בראשונים שרומא מיצגת את ממלכת הנוצרים של ימינו), ודאי שהשאלה במקומה עומדת, שהרי רומא היא זו שתיבנה את המקדש השלישי לפי דעת רבינו בחיי, אלא שאין הכוונה שהם יבנוה בפועל אלא יסייעו בה, וכגון בהסרת המניעים מאומות העוינות, ובהספקת משאבים הנצרכים
ונסיים בתפילה מעומק שנזכה לראות את בניין בית המקדש במהרה בימינו.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
האם מותר לפנות למקובלים?
הכל מתחיל בפנים
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך ללמוד אמונה?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
לאן המריבות בתוך עם ישראל מובילות אותנו?
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
