ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- תולדות
אולם, הסבא הזקין אט אט, והוא חלה בפרקינסון, וידיו החלו רועדות. הרעד הלך והתגבר, עד שהסבא החל להפיל מידיו מאכלים שונים בעת הארוחה, ולכלך לעיתים רבות את המפה הנקייה ואף את בגדי הסועדים. הסבא חש שלא בנוח ממעשיו, והתנצל בפני צאצאיו, שהדבר אינו באשמתו.
ואז אירע מפנה מכוער. בנו של הסב, אבי המשפחה, החל לצעוק על הזקן בגסות, ביזה אותו על כך שהוא מלכלך את השולחן, עד שיום אחד הגדיל לעשות וזרק את אביו מהבית. הסבא התחנן בפני בנו, שלא ישליך אותו לרחוב, אך הבן אטם את אוזניו, ארז את מעט בגדיו ומטלטליו של הזקן, וגירש אותו בכוח מהבית.
עברו מספר חודשים. החורף הגיע, ארובות השמיים נפתחו, וגשם חזק ירד בחוץ. אחד הנכדים הלך ברחוב, והבחין לחרדתו בסב הזקן היושב בפינת הרחוב, כשהוא רטוב כולו ורועד מקור. הסבא קרא לנכד, והתחנן לפניו שידאג לו לפחות למעיל גשם חם.
הנכד המזועזע, הלך הביתה, סיפר לאביו על מצבו הקשה של הסב, וביקש ממנו מעיל טוב לטובת הסב. האב התרצה בקושי לבקשת בנו, הוא לא הסכים לתת לאביו מעיל טוב, אך הורה לו לעלות לעליית הגג, ולהוריד משם מעיל ישן ומשומש, שאותו הוא ניאות להעביר לאביו.
הנכד הביא את המעיל הישן, ואז שלף זו מספריים והחל לגזור את המעיל לשניים.
מה אתה עושה? שאג האב. מדוע אתה משחית את המעיל?
פשוט מאוד, ענה הנכד, אני גוזר את המעיל לשניים. את החצי הראשון אתן לסבא, ואת החצי השני אני שומר בשבילך. יום יבוא, וגם אתה תזדקן, ואז אזרוק אותך מהבית לרחוב, ואביא לך את מחצית המעיל...
הבין האב את המסר, והשיב את הסבא בכבוד הביתה. (ממשלי הבן איש חי).
ובכן, משל קולע זה, מלמד אותנו כלל יסודי בחינוך ילדים - כפי שאנו מתנהגים להורינו, ובכלל כפי שאנחנו מתנהגים, כך ילדינו יתנהגו אלינו.
הראשונים שמלמדים אותנו את המסר הזה הם המחנך והחניך הראשונים בעם ישראל, הלא הם – אברהם ויצחק.
וכך מתחילה פרשתינו – "אלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק". למילה 'תולדות' בתורה יש בדרך כלל אחת משתי משמעויות – או שהולכים לפרט את הצאצאים של אותו אדם או שהולכים לספר את תולדות חייו ומעשיו (ה'ביוגרפיה') של האדם. גם בפרשת תולדות, התורה מתחילה לפרט את תולדות חייו ומעשיו של יצחק, ויחד עימם, כפי שמעיר רש"י כאן, היא גם מפרטת את צאצאיו של יצחק – יעקב ועשיו. כך שלמעשה, שני הפירושים מתאימים כאן.
אך לפני הכול, התורה חורגת כאן ממנהגה ומספרת על אביו של בעל התולדות – "אברהם הוליד את יצחק". ללמדך, שכל תולדות חייו ומעשיו של יצחק באים מהכוח של תולדות חייו ומעשיו של אביו, 'אברהם הוליד את יצחק'. כל כולו היה ספוג מדרך חייו ומעשיו של אביו. כל כולו ממשיך של אבא.
כדאי לנו לקחת את הדברים לתשומת ליבנו. לעיתים, אם אנו רוצים להנחיל מסר חינוכי מסויים לילדינו, כדאי לנו לחפש דרך לבצע זאת בעצמנו. לדוגמא – אם אנו רוצים להנחיל לילדנו את מצוות כיבוד הורים, כדאי לנו להשקיע ולכבד את הורינו, וכדומה.
ויהי רצון, שנזכה תמיד למצוא חן ושכל טוב בעיני אלוקים ואדם, להתנהג יפה בעצמנו, ומתוך כך שגם ילדינו יתנהגו בדרך הישר והטוב!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
