ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- אמונה
- מוסר מלכים
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- לימודי אמונה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מישאל דהאן זצוק"ל
והנה בתקופה האחרונה קמו "חכמי המדע" משאר העמים, ונלוו אליהם גם מבני עמנו, וברוב "חכמתם" "גילו" דברים אשר לא שערום אבותינו, והם:א. שגיל כדור הארץ מגיע לשני מיליארדים שנים.ב. האדם הוא בן למשפחת קופי אדם, שהם בעלי חיים דומים לאדם יותר משאר הקופים.ג. האדם הוא אזרח צעיר בעולם, כי שרידי היצורים הדומים לאדם שנתגלו במעמקי האדמה, אינם אלא מלפני מיליון שנים בלבד, והאדם הקדמון דמה לחיה, הוא היה פרא, חי ביערות והתהלך ערום, כי לא ידע בגד. אולם עברו שנים, מאות אלפים, ואף רבבות, והאדם הקדמון גלה כלי נשק, חדל מלשוטט ביער וללון על העצים, והתחיל לחפש לו בית אשר מצא במערה (דבר זה קרא לפני 25,000 שנה בערך) (ראה מכלל אנציקלופדיה לנוער ערך אדם).
ואמנם לו היו ההבלים הנ"ל מופיעים רק בספרי העמים אשר לא נגה עליהם אור התורה ולא זרחה להם שמש צדקתה, ואין להם חלק ונחלה בסוד תעלומיה, לא היה כדאי בכלל לבזבז הזמן להשיב על השטויות הנ"ל, כי הם תמיד מגששים כעור באפילה, וזה דרכם כסל למו, זה בונה וזה סותר, וברבות הימים גם הם וגם דבריהם ירדו לתהום הנשיה ואבד עלימו כלח. אולם היות "והתגליות המדעיות" הנ"ל הועתקו גם בספר עברי המתימר להגיש מזון רוחני לנוער, ותחתיו מגיש לו מזון קלוקל ומורעל המכניס ארס בלבו הרך, ומטמטם את שכלו בעודו באבו, בבחינת שבשתא כיון דעל על (פסחים קי"ב ע"א), לכן מצאנו לנכון להשיב על ההבלים הנ"ל, בדברים קלים ופשוטים, שכל מי שהאמת נר לרגלו יווכח בצדקתם.
וראשית יש להדגיש שכל ההבלים הנ"ל הם כפירה מוחלטת בכל התורה כולה. וכל כונתם להזיק ולקעקע יסודות האמונה הטהורה והצרופה באל יחיד ומיוחד בורא העולם ומנהיגו יתב"ש לנצח נצחים, ובתורה הקדושה המעין הנצחי לעולמי עד, ולזרוע ספיקות ומבוכה בלב האדם הפתי, בחושבו שהעולם קדמון ח"ו, וכל הבריאה כולה רק מקרה, ולית דין ולית דיין ח"ו, ואיש הישר בעיניו יעשה. ואין ספק שאלה שהעתיקו בספר עברי ההבלים הנ"ל ואימצו אותם כדבר מוסכם והחלטי שאין עליו ערעור, מטרתם היא לצאת למרחב מהתיסכול הרעיוני המפעם בקרבם ומדריך את מנוחתם, וחושבים בזה להשקיט מוסר כליותיהם ולמצוא פורקן מהמועקה הכבדה הרובצת על מצפונם, וכאמרם ז"ל עבדא בהפקירא ניחא ליה (גיטין י"ג ע"א). ובכך נכשלים ומכשילים אחרים. ועתה לעצם הדבר:
א. ידוע הדבר שאריסטו הוא הראשון שכתב שהעולם קדמון, והרוצה לעמוד על סתירת הדיעה הזאת, יעיין בספרי הפילוסופים האמיתיים ויוכח באפסותה, ראה האמונות והדעות מאמר ראשון פרק א' ב' ג', מורה נבוכים ח"ב פרק כ"ב כ"ג, הכוזרי מאמר ה' י"ח, חובת הלבבות שער היחוד פרק ה'. אולם אנו נסתפק רק בתשובה פשוטה וכוללת הסותרת כל הבנין הרעוע הנ"ל, והיא. נתאר לעצמנו שאנו הולכים במדבר שמם, ופתאום נגלה לעינינו ארמון בנוי ומשוכלל ביופיו והדרו, ומשרתים לבושי הדר כל אחד עומד על משמרתו, ובתוך הארמון שלחן ערוך מלא וגדוש כל מעדני מלכים, היתכן לחשוב או להעלות על הדעת, שכל זה נעשה מאליו במקרה, ללא בעל הבית וללא אדריכל וללא בנאי? והנה העולם עשוי כדוגמת הארמון, והשמש והירח והכוכבים משרתים ושומרים משטרם בל יעבור, והדשאים והצמחים והאילנות כשלחן הערוך ומלא מגדנות ומעדנים, היתכן שכל זה נעשה מאיליו במקרה? רק פתי וסכל יאמין באמונה תפלה כזאת. או דוגמה אחרת, אם בא מישהו וספר שישנו שעון עם כל חלקיו שפועל בדייקנות מפליאה, והשעון נעשה מאיליו, האם לא יחשבו אותו לפתי? האם יש מישהו שיאמין לדבריו? (ראה ספר עוללות הכרם השמטות לספר כרם דל פר' בראשית).
ב. הדעת הנפסדת הזאת שהאדם הוא בן למשפחת הקופים או שלשניהם היה מוצא משותף, מחוללה הוא דרווין הידוע לשמצה, שם רשעים ירקב. וכבר שמו אותו ללעג וקלס על הדעה המגוחכת הזאת, שאין לה שורש וענף. כי לפי שיטתו, יש לשאול, למה כל הקופים הדומים לאדם, לא נהפכו לאדם, ולא ישאר זכר לקופים הדומים לאדם, למה חלק זכה וחלק לא זכה. ואם תאמר שיש צורך בתהליך של אלפי שנים איזה שנוי יחול בו במשך אותם השנים, הלוא תמיד קוף יוליד רק קוף, ועוד למה במשך כל התקופה הארוכה שאנו מכירים את הקופים, טרם ראינו קוף נהיה אדם? ונראה שהטעות הזאת נבעה ממ"ש רבותינו הקדושים ברוח קדשם, על דור הפלגה, שאלה שאמרו נעלה ונעשה מלחמה נעשו קופים (סנהדרין ק"ט ע"א). ובמקום שרז"ל קבעו שהאנשים ההם נהפכו לקופים כעונש על רשעתם, באו "חכמי המדע" והחליטו שהאדם הוא בן למשפחת הקופים. אין ספק שרק מי ששוכן בראשו מוח של קוף יאמין לדברי הבל ורעות רוח הנ"ל.
ג. אם האדם הוא אזרח צעיר בעולם, שרק לפני חמשה ועשרים אלף שנה חדל לשוטט ביער וגלה כלי נשק, והתחיל לחפש לו בית, יש לשאול איך במשך התקופה הארוכה הזאת, לא נשאר כל זכר מפעולותיו ויצירותיו בניניו וכל מעשיו? וכמ"ש בספר עוללות הכרם הנ"ל ע"ש. והרי לך הוכחה אחת מני רבות על תגליותיהם המבוססות על בלימה, בשנת הת"ש, מצאו בבריטניא גוף של גבר בתוך האדמה, לקחו הגופה למחקר ולבדיקה, "וחכמי המדע" קבעו שגיל הגופה מגיע לעשרת אלפים שנה, הגופה נלקחה אחר כבוד למוזיאון לשמירה עם עוד דברים הסטוריים כאלה, כל עתוני העולם הרימו על נס את התגלית הנפלאה הזאת. כעבור מספר חדשים, התברר ע"י ספרי רישום של הצבא שהגופה אינה אלא של חייל בריטי שנפל במלחמת העולם הראשונה, בשנת תרע"ד [1914], ז"א גיל הגופה הוא רק עשרים ושש שנה, והחכמים המלומדים קבעו עשרת אלפים שנה, ואם בתקופה קצרה של עשרים ושש שנה טעו טעות גסה כזאת, מי יערוב שלא טעו במצאם גופה של אלף או אלפים שנה וקבעו לה מיליון שנה?
תכלית הדברים, כל ההבלים הנ"ל מוצאם ממקור לא טהור והם שקר וכזב ואסור להאמין בהם, וכ"ש ללמדם לאחרים. ואין מי שיאמין בהם רק פתי סכל ובער, שכל רצונו לפרוק מעליו עול תורה ומצות. ועם ישראל ההולך בתום ילך בטח באמונתו המוחלטת ללא סייג וללא פקפוק, הקובעת שהעולם חדש, נברא במאמר פיו יתב"ש ובכללו גם אדם הראשון, וממנו נשתלשלו כל הדורות עד היום, ודבר אלהינו יקום לעולם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
