ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- שמחות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
התלמוד במסכת כתובות דן במקרה כזה ושואל מה עושים, אם צריך להמשיך בטקס הקידושין, מה עם שבוע שבע הברכות והשבעה, האבל - איזה טקס מקבל עדיפות בזמן ובמקום. כתלמיד צעיר בישיבה הייתי משוכנע שהתלמוד מפליג בדמיון ודן במצב לא מציאותי. אך התלמוד תמיד מציאותי ונאמן לחיים, וכל מה שכתוב בתלמוד אכן קורה בזמן כזה או אחר.
הייתי עד גם למחלוקות מרות בין הורי הכלה והורי החתן שנמשכו גם מתחת לחופה ובזמן הקידושין עצמם. במקרה כזה לא רק ערכתי את הקידושין אלא נאלצתי גם לשמש כשופט בסכסוך משפחתי שהתנהל בפומבי לזוועתם של כל הסקרנים והאורחים.
אבל כל אלה אירועים חריגים שלא מייצגים באמת חתונות באופן כללי. עם זה, שוב התלמוד איננו טועה ומזהיר אותנו שאין חתונה בלי כעס, תסכול וסכנה של חילוקי דעות. ידיעת האמת הזאת מראש, בשלבי התכנון של החתונה ובטקס עצמו, מאפשרת להתכונן מבעוד מועד ולצמצם את הבעיות, ליישר את ההדורים ולאפשר אווירה חגיגית של חתונה בזמן החופה.
אני תמיד מתרגש בחתונות, מפני שהתורה לימדה אותנו שהעם היהודי נשען ומתקיים על הבית והמשפחה. המשפחה היא הדבר החשוב ביותר, לא הקריירה או ההשכלה, העושר או הזדמנויות חומריות. כשבני ישראל נספרים בתורה זה תמיד לפי משפחות. למעשה, המסורת היהודית אוסרת לספור יהודים כיחידים באופן ישיר. לכן כל חתונה מאששת את הרציפות וההתפתחות שלנו כעם. היא סמל לאמונה בעתיד ולתקווה לטוב בחיים הלאומיים והאישיים.
חכמי התלמיד הדגישו שמצווה לשמח את החתן והכלה בליל כלולותיהם. שירה, ריקודים ומוזיקה (אם כי אינני בטוח שהם התכוונו לעוצמה מחרישת האוזניים שבה היא מושמעת היום), מחיאות כפיים וכדומה - כולם חלק מהאירוע המשמח הזה. התלמוד אפילו מלמד אותנו שהמלכה הרשעה איזבל, אשתו של אחאב, שהיתה עריצה ועובדת עבודה זרה, מחאה כפיים ורקדה בחתונות, ולכן שכרה היה שהכלבים לא קרעו את בשרה, וכפות ידיה ורגליה נשארו שלמות. הצדק של הקב"ה מדויק ומדוקדק.
כשאדם משתתף בחתונה של ילדיו, אחיו או נכדיו זאת בוודאי זכות מיוחדת ואירוע חשוב. אז אדם רואה את רציפות המשפחה שלו וחש את הנצח שיש בוו שמאפשר לנו להתקיים גם אחרי המוות. אנחנו מאחלים כל טוב לזוג הצעיר על אף שאנחנו מבינים שיש בחיים בעיות, קשיים ואתגרים לכל זוג ולכל משפחה.
למרות כל זה, יש בחתונה תחושה של שלווה ותקווה, מפני שהחיבור של גבר ואישה בברית הנישואים הוא צו אלוקי והבסיס לחיים אנושיים ולתרבות האנושית. הברכות שאנחנו אומרים בטקס הקידושין ובסעודה מאשרים את השקפת העולם הזאת, בהן הקב"ה עצמו, כביכול, נותן תוקף לאיחוד הזה שבין גבר לאישה, כפי שעשה בברית הנישואים הראשונה של אדם וחווה בגן עדן.
הקב"ה הוא, כביכול, אחד האורחים בכל חתונה יהודית שבה הברכות האלה נאמרות. הנוכחות שלו מרוממת את הטקס ואת הסעודה, מעניקה להם קדושה ומוסיפה להם שמחה.
טקס הקידושין, הסעודה והשמחה מראים לנו שזוג חדש נושא עמו משהו מן הנצח לחייו החדשים יחד. חודש סיון הוא אכן חודש שמח, מפני שאתו באות החתונות וכל הדברים הנפלאים והקדושים שהן מייצגות.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך ללמוד אמונה?
אנחנו קודש למענך
איך מותר להכין קפה בשבת?
למה הכל אסור בתשעה באב?!
שבועות מעין עולם הבא!
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אי אפשר להילחם ברע בלי להביא חלופה!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
