ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- קדושים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
היא מתווה ניואנס חיוני שמקיף את כל החיים שלנו - את ההתנהגות הנפשית וההתנהגות הגופנית גם יחד. מחז"ל למדנו שבני אדם מוכנים לחטוא רק בגלל חשיבה מעוותת, סוג של אי-שפיות, אם תרצו, שחודרת לתודעת האדם ומשתלטת עליה.
היהדות תמיד ניהלה לבדה קרב לא-פופולארי נגד פריצות מינית והתנהגות מופקרת בוטה. החל מהכנענים, היוונים והרומאים, עד ההוללות שאפיינה חלק גדול מימי הביניים וכלה בגישה חסרת המעצורים וההגבלות שמאפיינת החברה המודרנית בימינו, היהדות המסורתית תמיד הוקיעה פריצות וסיפוק עצמי שלוח רסן בענייני מין.
התורה תובעה מאתנו להיות קדושים, להיבדל מהתנהגות לא מוסרית ולהתרחק מקשרים אסורים. היא תובעת מאתנו לנהוג באיפוק עצמי, לא להיכנס למצבים מסוכנים שעלולים להוביל אותנו לחטא ודורשת מאתנו להבין, שבסופו של דבר, השכל הישר צריך לנצח את הסיפוק הרגעי.
היהדות כופה עלינו עמדה שאינה פופולארית, בייחוד בחברה המודרנית של ימינו, אך עמדה שבהיסטוריה הארוכה של המין האנושי הוכחה כמתווה הנכון היחיד לחיי משפחה בריאים ומאושרים ולחברה אנושית הרמונית יותר.
אנשים רבים, בתוכם יהודים, לועגים לאמצעים שהמסורת היהודית נוקטת כדי להבטיח את קדושת החברה היהודית. עירוב של נשים וגברים בתפילות בבתי הכנסת בעולם הלא-אורתודוכסי לא הביא שום נחמה משמעותית לאותם אנשים שישבו יחד. העירוב הזה הוביל דווקא לירידה חדה בנוכחות בבתי הכנסת ובמספר המתפללים באותן הקבוצות.
הרעיון של צניעות בלבוש, בדיבור ובהתנהגות נעדר לגמרי, לצערנו, מהחיים המודרניים ואף זר להם. לא חולף יום בלי שנשמע על איזו התנהגות מינית בלתי נאותה מצד אנשים שהיינו מצפים שיידעו שלא ראוי להתנהג כך.
היהדות מטיפה להתנהגות מתגוננת ולהימנעות ממצבים שעלולים להוביל לנסיבות בעייתיות. אמצעי הגנה כאלה זוכים לקיתונות של לעג ובוז מהאנשים "המתקדמים" בעולמנו היום. אולם אנחנו עדים להשלכות הרות האסון, השלכות אישיות ולאומיות, על החיים כאשר לא ננקטים אמצעי הגנה כאלה או כאשר אנשים בוחרים להתעלם מהם.
שמעתי ממומחים לבריאות הנפש שפורנוגרפיה, בייחוד באינטרנט, היא ההתמכרות החמורה החדשה שקונה לה אחיזה בבתי הספר שלנו. זאת התמכרות שלידה התמכרות לסמים נראית מיושנת וכבר לא מלהיבה. ההגנה שמספק הרעיון הנאצל של חופש הדיבור לתופעה הזאת מאפשרת לה לעשות שמות בחברה שלנו וליצור דור שסובל מחוסר תפקוד מסוכן.
תעשיית הבידור על כל גווניה הזדהמה לבלי הכר בגלל השאיפה לפנות לתאוות החייתיות הגסות ביותר של בני האדם. למרות כל זאת, אין התורה מוותרת על דרישתה שנהיה קדושים. היא תובעת מאתנו להמשיך לשחות נגד הזרם ולהתמיד במאמץ שלנו להיות עם קדוש ומסור.
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
כאב הגלות ותקוות הגאולה
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
למה ללמוד גמרא?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
