ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
החידות נכתבו ע"י הרב זאב וייטמן שליט"א בהיותו רב קיבוץ כפר עציון, בשנת ה'תשד"מ.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
התשובות נכתבו ע"י צוות אתר ישיבה.
א. חלום חלמתי
יש חלום – בו רק דבור ולא מראה,
ויש, שבו אין דיבור, אלא רק מראה.
ויש שלישי – דיבור בו וגם מראה.
הראשון – בפרשתנו ולא בראשונה,
השני – בסיפורי בן הזקונים – שישה,
והשלישי – פעמיים בפרשה
לראשונה, ואולי גם לאחרונה.
ב. אבנים טובות
אבנים רבות מאוד בפרשתנו הן,
וארבע פעמים נוטלן ומסיען אב זקן.
(האבנים רק שלוש, אך הסעתן - ארבע פעמים),
ובמצוותו, בפעם אחרת, ניטלות עוד אבנים.
התדע בכל פעם מהי המטרה,
והיכן כל אבן נזכרה?
ועוד, היכן קודם לזו הסדרה,
אבן נוספת כבר הוזכרה?
ג. ראובן הבכור ויוסף הצעיר,
ביניהם - בחרן - עוד עשרה נולדים.
בין הבכור לצעיר - מהו הפרש השנים,
וכמה שנים לרחל לא היו ילדים?
ועוד, האם תוכלו לברר,
בן כמה הצעיר בעלייתו לארץ ישראל?
ד. שא עיניים!
נאמר לנושא רגליים,
שבעקבות זאת, את בניו ונשיו
נשא על גמליו.
ה. מפגש בבאר
בבאר נפגשה נערה עלמה
עם משנה עתידה ומקומה.
לראשונה – בחיי שרה,
ובשניה – אצלנו בסדרה.
בראשונה - לעת צאת השואבות – עת ערב,
ובשניה – בעוד היום גדול – עת מרעה בעשב.
גמלי האורח מושקים בראשונה,
וצאן המארחים – בשניה.
בתום ההשקיה – שיחה ראשונה,
שבעקבותיה הנערה רצה לביתה.
הסיפור בבית על פרטי הפגישה,
גורמת שוב לריצה של בן משפחתה.
וזה (הזהה בשני המקרים)
מקדם אורחו בחיבוקים,
שסופם שידוכים וקשרי נישואים.
ולסיום – הנערה השניה -
בת אחיה של הראשונה.
נסו להסביר את כל הפרטים,
ולמצוא סיפור שלישי עם שינויים מעטים.
ו. אכילות שונות:
מי בפרשתנו מתפלל לאכילת לחם,
ומי מכבד את אחיו באכילת לחם?
מי נאכל ע"י קרח בלילה וחמה ביום,
ומי אוכל ממון במקום מזון?
ז. ארבע נשיקות מוזכרות בפרשה:
הראשונה עם בכיה,
השניה בחיבוק מלווה.
השלישית – רק משאלה,
הרביעית – התגשמותה.
ח. מצא בפרשה:
גלילה ולא של התורה,
תקיעה ולא בראש השנה.
פגיעה ולא במטרה,
שער בלא רשת,
רכות והן בוכיות.
בנין מילדים, ולא מאבנים.
ט. אלו חמישה שבטים נחבאים
מאחרי הרמזים הבאים:
מזל טוב.
חלק טוב.
הפצרה והתעקשות.
שבח והתנשאות.
שופט ומאסף.
י. א- שתי מילים שוות בכתיבתן ובניקודן.
שם מקום – בראשונה,
ומקל פלאים – באחרונה.
ב- שתי מילים כתיבתן שווה
וניקודן מעט נשתנה
מקום הברית – הראשונה
סמל הברית – השניה
י"א. טענת עשרת מונים בסדרה
פעמים חוזרת ונזכרה.
תשובות
א. חלומות עם דיבור- דבר ה' לאבימלך בחלום (כ', ג'), דבר ה' ללבן בחלום שלא ידבר עם יעקב מטוב עד רע.
חלומות עם מראה בלבד- חלומות יוסף על האלומות והכוכבים, חלומות שר המשקים ושר האופים וחלומות פרעה על הפרות והשיבולים.
חלומות עם דיבור ומראה- חלום הסולם וההבטחה וחלום העתודים העולים על הצאן והציווי לשוב לארץ ישראל.
ב. 'ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו... וישכם יעקב בבוקר ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה', 'ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר', 'ויקח יעקב אבן וירימה מצבה'. 'ויאמר יעקב לאחיו לקטו אבנים ויקחו אבנים ויעשו גל'. 'וזהב הארץ ההיא טוב שם הבדולח ואבן השוהם' (ב', י"ב).
ג. יעקב נשא את לאה ורחל (רחל נישאה שבוע לאחר לאה) לאחר שבע שנים מבואו לחרן, אח"כ עבד עוד שבע שנים ובשנים אלו נולדו שנים עשר ילדים (אחד עשר השבטים ודינה). לאחר לידת יוסף יעקב נשאר לעבוד בשכר עוד שש שנים. בסך הכל היה יעקב בבית לבן עשרים שנה - 'זה עשרים שנה אנכי עמך'. נמצא שההפרש בין ראובן ליוסף הוא כשש שנים, רחל היתה עקרה שבע שנים, ויוסף עלה לארץ בגיל שש.
ד. 'ויאמר שא נא עיניך וראה כל העתודים העולים על הצאן עקודים נקודים וברודים', 'וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם', 'ויקם יעקב וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים'.
ה. פגישת אליעזר ורבקה ופגישת יעקב ורחל בבאר. פגישת משה ובנות יתרו בבאר (שמות ב').
ו. 'וידר יעקב נדר לאמר... ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש', 'ויזבח יעקב זבח בהר ויקרא לאחיו לאכול לחם', 'הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה', 'הלא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו ויאכל גם אכול את כספנו'.
ז. 'וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך', 'ויהי כשמוע לבן את שמע יעקב בן אחותו וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו' , 'ולא נטשתני לנשק לבני ולבנותי', 'וישכם לבן בבוקר וינשק לבניו ולבנותיו'.
ח. 'ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר', 'ויעקב תקע את אהלו בהר ולבן תקע את אהלו בהר הגלעד', 'ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש', 'אין זה כי אם בית אלוקים וזה שער השמיים', 'ועיני לאה רכות' וברש"י, 'ותאמר הנה אמתי בלהה... ותלד על ברכי ואיבנה גם אנכי ממנה'.
ט. 'ותאמר לאה בא גד' וברש"י- בא מזל טוב. 'זבדני אלוקים אותי זבד טוב' ובאונקלוס- 'יהב ה' יתה לי חלק טב (תרגום- נתן ה' אותו לי חלק טוב). 'נפתולי אלוקים נפתלתי עם אחותי' וברש"י- לשון עקש ופתלתול, נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום. 'באושרי כי אשרוני בנות' ובאונקלוס- תושבחתא הוות לי ארי בכן ישבחונני נשיא (תרגום- תשבחות היו לי כי עתה ישבחוני הנשים). 'ותאמר אסף אלוקים את חרפתי'.
י. 'ואולם לוז שם העיר לראשונה' 'ויקח לו יעקב מקל לבנה לח ולוז וערמון'. 'וידבק אותו בהר הגלעד' 'ויעקב קרא לו גלעד'.
י"א. 'ואביכן התל בי והחליף את משכורתי עשרת מונים' 'ותחלף את משכורתי עשרת מונים'.
אנחנו קודש למענך
אם יש הבטחה, למה יעקב ירא?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך ללמוד גמרא?
האם מותר לפנות למקובלים?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
