ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
לא סתם חיכינו עם השלב המעשי והפרקטי של "כיצד מציבים מטרות ומממשים אותן?" רק לשיעור הנוכחי, למרות שבדרך כלל אנשים הבאים בשערי האימון באים עם בעיה ומצפים לפתור אותה תכל'ס ומיד. כדי להציב מטרה – צריך קודם להתמקד בהעצמת הנפש של מבצע המטרה ובהרחבת המבט, לראות כיצד המטרה הספציפית היא חלק מן החזון הגדול של חייו. "באין חזון יפרע עם". אם ניגשים לשנה החדשה לפני שלב התדלוק הרוחני־נפשי של הימים הגדולים של תחילתה – אין סיכוי לביצוע.
לכן הקדמנו לפרק הצבת המטרה את הפרקים הקודמים העוסקים באמון הגדול שצריך האדם להאמין בכוחותיו. רק לאחר שעסקנו ביכולת שלנו לחבק ולאהוב את עצמנו ולהתבונן בעצמנו בגדלות ובעין טובה לאחר שאיתרנו את יכולותינו, הכרנו את צרכינו הייחודיים, התייחדנו עם חלומותינו וכתבנו חזון ויש לנו את כל האנרגיה והמוטיבציה החיובית והגדולה – רק אז אפשר לגשת לחלק הפרקטי וללמוד כיצד מציבים מטרה בצורה שתהיה אפקטיבית ומניעה לפעולה מוצלחת.
הכלל הגדול של כל הצלחה – בפרט בבואנו לחלק המעשי והביצועי של החיים – הוא: היכולת להתמקד. אם רוצים להצליח להגשים מטרה אסור לגשת אליה ככה סתם ללא הכנה וללא ניסוח מדויק ומפורט שלה, אחרת העסק נידון לכישלון. הכל יתמוסס ויתפזר במהרה. ההצלחה תלויה בהצבתה הנכונה של המטרה אל מול עינינו, בצורה שנתמקד בה ולא נזוז ימינה ושאלה עד לביצועה. אל תסיח את דעתך. התייחד ויחד זמן לכל מטרה, היה 'נעול עליה' – ותוליד אותה אל המציאות.
אז מה עושים תכל'ס?
שבו עם דף חלק וכתבו את מטרותיכם לשנה החדשה לפי "כללי הזהב של הצבת מטרה". ננסח אותם לפי ראשי תיבות – אמ"ן (לשון אימון).
נ – נקודתית וממוקדת: כשאנו כותבים ומנסחים את המטרה היא חייבת להיות מנוסחת בדוגמת "רחל בתך הקטנה". לא אנסח בצורה כללית: "לאכול בריא", גם לא: "לאכול ירקות ודגנים". אלא הכי מפורט וספציפי: "לאכול כל בוקר ארוחת דגנים מסוג x משולבת בשני ירקות פרוסים".
מ – מלהיבה וחיובית: לא להגדיר מטרה בשלילה "לא להיות שמן" אלא בחיוב: "ארד במשקל על ידי..." (התת־מודע שלנו לא מבין שלילה, זוכרים?) צריך גם לבדוק שהמטרה מלהיבה אותך בשלב זה בחייך ומקדמת אותך.
א – אפשרית ומוצבת בתוך זמן ומקום ותאריך: צריך לבחור מטרה שאינה קשה ובלתי אפשרית כלל לביצוע. לכן לא נבחר "להיות רזה בשבעים קילו" אלא "לרזות שלוש קילו בחודש הקרוב על ידי...". צריך להציב את המטרה במציאות על ידי שיבוצה ביומן, תוך פירוט מי מבצע, באיזה מקום ומתי.
שתהיה לכולנו שנה טובה. שיתגשמו כל מטרותיכם לטובה ולברכה אמ"ן.
קרוב אליך (649)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
285 - חמש שניות לפיצוץ
286 - מטרה ומיקוד
287 - איך מסנכרנים בין הלב למח?
טען עוד
כאב הגלות ותקוות הגאולה
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
איך מגדירים כללי מלחמה?
איך עושים קידוש?
איך ללמוד גמרא?
הלכות שטיפת כלים בשבת
מה אכפת לך?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך מכניסים את ה' אל תוך הלב?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
