ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- יסודות בדיני ממונות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שולמית בת צביה
אבי העיף מבט לשעון הרכב. השעון הורה על השעה 1:57. "שוב אני מאחר" מלמל בכעס "למה אני תמיד עושה את זה?". אך לא היה לו זמן לחשוב על כך. במהירות סרק את הסביבה אחר מקום חניה פנוי. המקום היחיד שהיה פנוי היה כמובן מקום שאסור בחניה.
אבי התלבט לרגע קט האם להמשיך ולחפש חניה או שייקח סיכון וייכנס למקום האסור. הלקוח שמחכה לו בעוד כשתי דקות עלול לבטל את העסקה אם לא יופיע בזמן. ללא מחשבה נוספת, חנה במהירות במקום האסור ופנה למשרדו לפגוש את הלקוח החדש.
כמחצית השעה עברה. ניסים, חברו לעבודה של אבי, ירד לרחוב לקנות לעצמו דבר מה לאכול. בהתקרבו למסעדה הסמוכה ראה פקח מסתובב בין הרכבים החונים. לפתע נתקלו עיניו ברכבו המפואר של אבי. נראה היה שבאותו הרגע גם הפקח שם לב למכוניתו של אבי.
בהחלטה של רגע הזדרז ניסים לכיוונו של הפקח, תוך שהוא מצלצל במפתחות רכבו. "בבקשה אדוני, נכנסתי שניה לחנות, תיכף אסע. אין צורך בדו"ח, נכון?" פנה בקריצה לפקח חמור הסבר. הפקח לא מיהר לקבל את בקשתו של ניסים, אולם לאחר כמות שיכנועים לא מבוטלת מצידו של ניסים, התייאש הפקח והלך.
ניסים שמח בניצחונו, ולאחר שראה את הפקח מתרחק נכנס למסעדה ונהנה מארוחת צהריים טובה.
ביציאתו מהמסעדה פנה לכיוון המשרד, כשלפתע שמע אדם צועק לו. ניסים סובב את פניו ומול עיניו עמד הפקח, אדום וכועס. "תגיד, אתה עושה ממני צחוק?!" שאג הפקח "לא רק שחנית במקום אסור אלא גם שיטית בי ונכנסת לאכול במקום להסיע את הרכב מהמקום כפי שהבטחת!" ניסים ניסה לומר דבר מה, אך הפקח לא נתן לו להשחיל ולו מילה: "אני מגדיל לך את הקנס ב-300 ש"ח נוספים בגלל התעוזה והחוצפה שלך" אמר והחל לרשום את הדברים. כשהסתיימה פגישתו של אבי ונודע לו על העניין פנה לניסים בכעס ואמר: "מילא הייתי מקבל קנס על מקום החניה, אך מדוע שאשלם קנס על תעלוליך ההרסניים?! אני מבקש שתשלם לי את תוספת הקנס שנתן הפקח!" ניסים לא נותר חייב ואמר לאבי : "בסך הכל ניסיתי לעזור לך. אילו הייתי יודע שיסתיים כך לא הייתי עושה זאת, אך תאמין לי שרק בטובתך רציתי."
האם צודק אבי או שמא ניסים הוא הצודק?
תשובת הגאון הרב דב ליאור שליט"א:
ניסים חייב לשלם את תוספת הקנס לאבי, בעל הרכב. הוא הרי גרם לכך בשקר שלו, שהיתל בפקח. ומדינא דמלכותא עליו לשלם. אף שהפקח חשב שניסים הוא בעל הרכב, והטיל את הקנס עליו, באמת כוונתו הייתה להטיל את הקנס על ניסים שהוא זה שהיתל בו.
(ליתר פירוט: אף שהיה מקום לטעון שההיזק שניסים גרם לאבי הוא היזק בדרך של של גרמא, כלומר באופן עקיף, והוא לא פגע ישירות באבי, שהרי לא היה הכרח שבכך ששיקר לפקח, אבי יקבל קנס נוסף. הרי ייתכן שהפקח לא יחזור לרכב של אבי וגם אם חוזר אין וודאות שייתן תוספת קנס על כך. וידוע שעל היזק בגרמא חייבים לשלם בדיני שמים, אבל לא בדיני אדם. מכל מקום בענייננו ניסים חייב לשלם אף בדיני אדם, משום דינא דמלכותא.)
לסיכום :ניסים חייב לשלם את תוספת הקנס.
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
חכמת התורה וחכמות החול
האם מותר לפנות למקובלים?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
תיקון ימי השובבי"ם
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך עושים קידוש?
למה ללמוד גמרא?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
