ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- ישראל והעמים
חזון זה האיר את ימי גלותנו הארוכים, העניק לנו כוח לסבול את הייסורים והעצים את האמונה שיום יבוא ונחזור לארצנו האהובה, נירש אותה ונפריח את שממותיה, והארץ תחזור לתת את יבולה הטוב, ונזכה להגשים את החזון הגדול של עם ישראל לדורותיו, ותתפשט הברכה לכל משפחות האדמה.
ברכה בדרך הטבע וההיגיון
חשוב מאוד להדגיש: אין הכוונה שהציות לצו האלוקי יביא את הברכה בדרך נס. התפיסה המוטעית שגורמת לאדם לסמוך על הנס הביאה לחטא המרגלים, וגרמה לכל דור יוצאי מצרים למות במדבר. רק בניהם, שהיו מוכנים להילחם יחד עם יהושע על כיבוש הארץ ויישובה בלא לסמוך על הנס, זכו להיכנס לארץ ולנחול אותה. גם בעת החדשה, המחשבה שאם נקיים את המצוות ה' יקבצנו לארצנו בדרך נס הובילה שוב ל"חטא המרגלים", ובעקבותיו רבים לא נענו לקריאה הציונית לעלות לארץ, ונותרו בגולה ודוכאו תחת השלטון הקומוניסטי ונרצחו על ידי הנאצים ועוזריהם, ורבים אחרים איבדו את התקווה לנס והתבוללו בגויים.
לכן חובה עלינו לחזור ולשנן שהדרכת התורה היא שעל ידי המצוות נזכה להיטיב את דרכינו, והאדם על כל יצריו, נטיותיו וכישרונותיו יצליח יותר לבחור בטוב, והעם על כל מרכיביו יזכה לבנות מוסדות ציבור שיבטאו ערכים של אמת וטוב. וכך עם ישראל יזכה בדרך הטבע וההיגיון לברכה בכל תחומי החיים, באופן שהכול יבינו שאכן כן, כאשר דבקים באמונה ובוחרים בטוב - הטוב הכללי מתרבה, והחיים נעשים בעלי משמעות ומלאי ברכה.
רביבים (807)
הרב אליעזר מלמד
703 - מורשת דרך ארץ שהנחיל נח
704 - חזון מדינת ישראל
705 - גיורי וינה – העלילות והעובדות
טען עוד
הנה הגיעה השעה
בחסדי ה', על ידי מסירות נפשם של החלוצים והלוחמים, זכינו וקמה מדינת ישראל, ובהשראת האמונה והתורה היא הולכת ומשגשגת, ויש בידינו הזדמנות נפלאה להיות שותפים בהמשך קידומה. ננסה לצייר את הדרך להגשמת החזון לאור הדרכת התורה.
עבודה: בתורה אנו לומדים על הערך העצום של העבודה. האבות היו חרוצים בעבודתם וזכו לברכה. גם כאשר היו ליעקב אבינו כל הסיבות להתרשל בעבודתו, עבד בחריצות ובנאמנות וזכה לשמוח בעמלו. מצוות והלכות רבות מכוונות אותנו לכבד את העובד ואת עבודתו. ככל שנזכה לחנך יותר לערך העבודה, כך נזכה ליותר עובדים חרוצים ונאמנים, ותרבה הברכה.
אמת ומשפט: מצוות רבות מדריכות אותנו להיות אנשי אמת, לעמוד בהבטחתנו. שהמעסיק ישלם את מלוא שכרו של העובד, ולא יעכב את שכרו אפילו ביום אחד. וכן העובד צריך לעבוד בנאמנות ולעמוד במה שהתחייב. וכן אנשי עסקים וסוחרים צריכים לנהוג ביושר, לא יונו ולא ירמו. הן שלהם יהיה הן ולאו שלהם יהיה לאו.
אולם אין די בחינוך אישי לערכי האמת, שכן לעיתים יצרו של האדם גובר עליו לרמות ולגנוב או להתעצל ולא לקיים את מה שהתחייב. לכן נצטווינו בתורה להקים מערכת משפט עם שוטרים שיאכפו את הדין, ושיהיו השופטים שופטי צדק, נקיי כפיים, לא יישאו פנים לחזקים ולעשירים. ככל שמערכת המשפט חזקה ואמינה - כך מונעים מראש יותר סכסוכים, שכן החזקים יודעים שאם ינסו לרמות, ישנה מערכת משפט שתמנע זאת מהם. וגם כאשר יתגלעו סכסוכים, כפי המקובל בחברה אנושית, המשפט יהיה משפט צדק, שיניח את דעתה של החברה.
יש להעריך שבדרך הטבע, בעקבות החינוך לערך העבודה, האמת והמשפט, המערכת הכלכלית כולה תשגשג, יהיה משתלם יותר ליזום, להשקיע, לרקום שותפויות ולייצר. בכך ירבו העובדים ויתמעטו המובטלים ותרבה הברכה ליחיד ולחברה, לתפארת העם והארץ.
מדע: התורה מתייחסת בכבוד עצום למדע, עד שאמרו שככל שחסר לאדם חוכמה אחת מחוכמות העולם, כך חסר לו כנגד זה עשרת מונים בתורה (הרב קוק בשם הגר"א). המדעים מגלים את החוכמה האלוקית שבמעשה בראשית. בנוסף, המדע מועיל מאוד לאדם, לרווחתו ולבריאותו, ופיתוחו הוא בכלל ערך העבודה ויישוב הארץ. לפיכך בחינוך היהודי הנכון צריך להיות עידוד רב ללימוד המדעים, כל תלמיד לפי יכולתו, ועידוד המוכשרים לעסוק בפיתוח המדע לשם הגדלת הדעת ולשם הטבת חייהם של האנשים והחברה. בזכות חינוך כזה נוכל לקוות להעמיד יותר מדענים שיתרמו לאנושות, ואף העובדים השונים יעמיקו בהבנת עבודתם וירחיבו בתחומים נוספים, ומתוך כך יוכלו כולם להעשיר את עבודתם ברעיונות חדשים, ולהיות עובדים מצטיינים ולתרום לחברה כולה.
ערכי משפחה
מצוות רבות בתורה נועדו להעצים את הנאמנות והאהבה שבין בני הזוג, עד שאמרו שאיש ואישה שזכו לחיות באהבה ובנאמנות, שכינה שורה ביניהם. שכן האחדות האלוקית מתגלה בזעיר אנפין באחדות שביניהם. המצווה היא שהאיש ידאג לרווחתה ולשמחתה של בת זוגו לא פחות ממה שהוא דואג לעצמו, והיא תדאג לרווחתו ולשמחתו לא פחות ממה שהיא דואגת לעצמה. כמו כן ציוותה התורה 'פרו ורבו'. החובה מהתורה - בן ובת, ומדברי חכמים ארבעה, והמוסיף נחשב מהדר במצווה. במקביל מצוות רבות עוסקות בחינוך הילדים, ומנגד, מצווה לילדים לכבד את הוריהם. השבתות והחגים, שבהם נפגשים מתוך עונג ומנוחה, מעניקים זמן איכות לחינוך הילדים.
בזכות כל מערכת הערכים והמצוות הללו, יש לשער שלמרות כל הפיתויים והקשיים, יותר אנשים יזכו לזוגיות נאמנה, שמחה ומעצימה, ויוכלו לחנך את ילדיהם להמשיך בדרכם. מעבר לטוב העצמי שבחיי משפחה טובים, יש בכך תרומה לחברה, שכן אנשים שחיי משפחתם טובים בדרך כלל יציבים יותר בעבודתם, ומסוגלים לתרום יותר לחברה, ומצליחים לחנך יותר את ילדיהם, להתמיד בלימודיהם, לרכוש השכלה גבוהה ומקצוע ולתרום לחברה ולעם.
בנוסף, ככל שנצליח יותר לחנך לערכי המשפחה, נזכה לצמיחה דמוגרפית, שכאשר היא נלווית לחינוך טוב לתורה, למדע ולעבודה - היא תורמת לחברה ולכלכלה מכל הבחינות.
העולם מחולק כיום: בחברות מפותחות מבחינה מדעית וכלכלית המשפחה מתפוררת וישנה דעיכה דמוגרפית, האוכלוסייה מזדקנת ובשלב הבא גם הכלכלה נפגעת. מנגד, חברות נחשלות מבחינה מדעית וכלכלית צומחות דמוגרפית, אולם באין צמיחה כלכלית ומדעית, העוני גובר. אנחנו במדינת ישראל מצליחים להקים חברה שיש בה גם צמיחה דמוגרפית וגם צמיחה כלכלית ומדעית. לצערנו לא תמיד מדובר באותם האנשים, אולם ככל שנזכה לדבוק במכלול ערכי התורה, כך נזכה שיותר אנשים יצליחו בשני התחומים כאחד, באופן שהקדמה הכלכלית־המדעית תעצים את המשפחה, והמשפחה תעצים את הקדמה הכלכלית־מדעית.
לימוד התורה
כדי לקיים את כל הערכים הללו, ישנה מצווה לקבוע עיתים לתורה, שאז אנחנו חוזרים ולומדים את כל המצוות העוסקות ביושר ובאמת, בערך העבודה והיצירה. מלימוד התורה נוכל גם לשאוב השראה כדי לפתח רעיונות חדשים ולמצוא פתרונות לבעיות מסובכות. לשם כך צריך לשים לב שלימוד התורה יהיה אכן קודש הקודשים: מצד אחד בעל המעמד החשוב ביותר, ומאידך, שממנו המבוע לכול, באופן שאינו דוחק את מקומם של העבודה והמדע אלא מעצים אותם. כמו כן יש לשים לב שהשמרנות הדתית לא תמנע חופש יצירה ואחריות לשנות ולתקן את העולם, ומאידך, שערכי החירות לא ימנעו דבקות בערכי מוסר ומשפחה.
הברכה
הרי שהליכה בדרך התורה והמצוות צריכה להוסיף ברכה ושמחה למשפחות, שאר רוח למערכת החינוך, צדק וחסד לחברה, משמעות וערך ליחיד, חדשנות למדע, חריצות ויצירתיות לעבודה, הפריה לאומנויות, מרץ לכלכלה ויושר לעסקים. אם בזכות כל הטוב הזה התמ"ג השנתי של מדינת ישראל יצמח "רק" בשני אחוזים בממוצע יותר משאר המדינות המפותחות, והפיתוח המדעי לטובת האנושות ימשיך להתקדם בעקביות "רק" בשני אחוזים יותר מהמדינות המפותחות, והצמיחה הדמוגרפית המבורכת תימשך כפי שהיא בחברה הדתית - תוך דורות ספורים עם ישראל היושב בארצו ימנה עשרות מיליונים, ויוביל את העולם מבחינה ערכית, מדעית וכלכלית.
ויהודי התפוצות ישתוקקו לעלות ולהצטרף להצלחה, ואף צאצאי ישראל שאבדו לנו בלחץ ייסורי הגלויות יבקשו לברר את שורשיהם ולשוב לעמם ולארצם. ועם גדול עצום ורב יבשר אמונה וצדק לעולם, יסלול דרכים לחינוך מוסרי ולפיתוח אינטלקטואלי לטובת האנושות, יחדש שיטות וטכנולוגיות לאריכות ימים ולאיכות חיים, ונזכה לראות את התגשמות הגאולה כחזון הנביאים: "והיה באחרית הימים נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים. והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלוקי יעקב, ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו, כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים" (ישעיהו ב, ב-ג).
מתוך העיתון 'בשבע'
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
ללמוד להתייחס
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
למה ספר דברים נקרא ''משנה תורה'' ?
מי אתה עם ישראל?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
אנחנו קודש למענך
איך ניתן לברור מרק בשבת?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
