ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- שבועות
'בעבר שוחחנו על כך, שהרבנים בקיאים רק בתלמוד, ואין להם ידע משמעותי בחכמה ובמדע. והנה, שמעתי אנשים שונים שמספרים אודות איש גדול אחד, ושמו רבי אליהו מווילנה, והם משבחים אותו שמלבד ידיעתו העצומה בתורה, הוא יודע גם את כל החכמות והמדעים, ואף בקיא בדקדוק הלשון העברית.
החלטתי לנסוע אליו לראות אותו, והנה כשהגעתי לעיר סמוכה לווילנה, התארחתי במלון אחד, ושם סיפרו תלמידי חכמים בשם הגאון דברי תורה נפלאים ואמיתיים מאוד. סיפרתי להם, שאני נוסע לגאון, והם צחקו עלי ואמרו שהגאון לא יקבל את פני, כי אני מגולח ומוקף פאת הראש, ולבוש כגוי.
בעקבות זאת, זייפתי שורת מכתבים, שנשלחו לגאון כביכול מרבני איטליה, ובהם הם מספרים עלי שאני רב העיר פאדובה, (באיטליה היו רבנים שהתגלחו), וחיברתי ספר על מילים נרדפות בעברית, ואני שליח רבני איטליה בעניין פיקוח נפש חמור. במכתבים נאמר שהגויים באיטליה שאלו את היהודים שורת שאלות קשות, ואם לא נדע לענות עליהם, הם יגרשו את יהודי איטליה. לכן, נשלחתי אל הגאון, שישיב על כל השאלות.
הגעתי לבית הגאון, והשמש קיבל את פני, והכניס את המכתבים לגאון. כעבור רבע שעה, נפתחה הדלת, והנה איש ומראהו נורא והוא עטור בטלית ותפילין. הגאון לא הביט בי ולא נתן לי שלום, (שהרי אסור להסתכל בפני רשע), אך אמר לי בעברית שאשאל את השאלות של הגויים.
שאלתי אותו שאלת כפירה אחת, והמתנתי לתשובה, אך הגאון אמר לי – שאל עוד ועוד, וכך שאלתי המוני שאלות. כשסיימתי לשאול, אמר הגאון: שאלת 73 שאלות, אך בעצם הם 15 שאלות, כי השאלה הראשונה והשביעית וה – 25 וה – 47 הם בעצם שאלה אחת, כך חיבר גם את שאר השאלות זו לזו. לבסוף - ענה לי תשובה אחת קצרה ועמוקה. כשניסיתי להקשות על תשובתו, אמר לי שלא הבנתי טוב, וחזר שוב על תשובתו בדיוק, כי היא כוללת את כל התשובות.
לכן אני רוצה להודיעך, שאין כמו הגאון בכל חכמי הגויים'. (תמצית האגרת המובאת בספר עליות אליהו הערה לד).
זכה הגאון בעוצם תעופת גאונותו, שידע לצרף בעל פה המוני שאלות לשאלה אחת, להידמות במשהו לדברי חז"ל (סוף מכות) שמלמדים אותנו שיש בתורה 613 מצוות, אך בהמשך באו הנביאים וצירפו את המצוות לכללים – "בא דוד והעמידן על אחת עשרה... בא ישעיהו והעמידן על שש... בא מיכה והעמידן על שלש... חזר ישעיהו והעמידן על שתים... בא חבקוק והעמידן על אחת, שנאמר: וצדיק באמונתו יחיה".
נמצאנו למדים מדבריו של חבקוק, שכל תרי"ג המצוות כלולות במצווה אחת, מצוות האמונה. וכעין זה מצאנו בבעל שם טוב הקדוש (יתרו ח) "כי עשרת הדברות כולל כל התורה, כמו שביאר רבינו סעדיה גאון וכו', וכמו שנכללה כל התורה כולה בעשרת הדברות, כך נכלל כל התורה כולה בתיבה אחת".
ובזה מתורצת קושיא גדולה, הנוגעת למעמד הר סיני. מצאנו, שעם ישראל אומר למשה רבינו – "דבר אתה עימנו... ואל ידבר עימנו אלוקים, פן נמות", וזה מפני שכשה' דיבר בעצמו עם בני ישראל, פרחה נשמתם, והוריד הקב"ה טל שעתיד בו להחיות מתים והחיה אותם.
ובפשטות, אחרי שדיבר פעם אחת ומתו, כבר ביקשו שמשה ידבר ולא ישמעו מה' ישירות, כי לא רצו למות. אך בפועל, משמע לכאורה שה' דיבר איתם פעמיים.
פעם אחת – "'אנוכי' ו'לא יהיה לך' מפי הגבורה שמענום", מהקב"ה בעצמו שמענו רק את שתי הדברות הראשונות. רש"י מציין ששתי הדברות הללו נאמרו בדיבור אחד – "אחת דיבר אלוקים, שתיים זו שמענו", שאלוקים אמר רק דיבור אחד, אך אנו שמענו מכך שתי דברות.
ועוד פעם - עשרת הדברות נפתחות בפסוק – "וידבר אלוקים את כל הדברים האלה...", אם כן אלוקים אמר את כל עשרת הדברות בעצמו. ומבאר רש"י – 'מלמד שאמר הקב"ה עשרת הדברות בדבור אחד, מה שאי אפשר לאדם לומר".
וקשה - היתכן שה' דיבר פעמיים, והם מתו פעמיים?
והתשובה נעוצה בדברי חבקוק שהבאנו, (ומבוארת גם במורה נבוכים ח"ב, לג). הדברות – 'אנוכי' ו- 'לא יהיה לך' הן מצוות האמונה. עשה ולא תעשה של אותו עניין, אנו מצווים להאמין בה', וממילא לא להאמין ולא ליצור אלוהים אחרים. זהו בעצם ה'אחת דבר אלוקים, שתיים זו שמענו', כי זוהי מצווה אחת הנחלקת לשתיים.
מצוות האמונה היא גם המצווה שכוללת את כל המצוות, "וצדיק באמונתו יחיה". האמונה היא יסוד המצוות ויסוד החיים. נמצא שה' דיבר אלינו ישירות רק פעם אחת, ומכוח אותו דיבור האמנו בו, ובתוך אותה אמונה וחיבור לה' כבר כלולות כל המצוות.
האמונה היא עצם חיינו, ואשרינו שזכינו להתגלות ה', ולקבלת האמונה והחיים. חג שמח!
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך הפרה אדומה מכפרת על חטא העגל?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך ללמוד אמונה?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
