ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- עם ישראל
- אחדות ומחלוקות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אליהו בן הדרה
בפרשיות אלו אנו קוראים על תחילת המאבק בין יב השבטים, מאבק שמתחיל בספר בראשית ונמשך לכל אורך התנ"ך, יש לשאול מדוע ה' הטוב לא גלגל שיהיה שבט אחד ובכך ימנע את המאבקים העתידיים, מדוע צריך את ריבוי השבטים הנ"ל?
ישנם שני מושגים דומים אך שונים, והם אחדות ואחידות. אחידות פרושה שכולם מתנהגים בצורה אחידה, כולם חושבים אותו דבר, ועושים אותו דבר, מדגישים את אותם דברים, הכל אחיד.אחדות לעומת זה פרושה: שישנם דעות רבות שונות ומגוונות וכל אחד אוחז בדעתו ובדרכו וחי על פיה, אך הוא חי באחדות עם עוד קבוצות אחרות שלא מבינים ורואים את החיים כפי שהוא רואה אותם. יש לו דעה ויש לו דרך, אך הוא גם מכבד וחי בהרמוניה ואף לומד כל הזמן מהדעות האחרות שנמצאים בסביבתו.
שפה אחת ודברים אחדים
בפרשת נח אנו קוראים על דור ההפלגה שחטאו בכך שהם בנו את מגדל בבל, חטא שבעקבותם הם נענשו, והפיצם ה' על פני כל הארץ. האמת נתנה להאמר, לא ברור מה היה חטאם, שהרי אם נאמר שחטאם היה שרצו לבנות בניין גבוהה כדי להגיע לשמיים, מדוע בנו את המגדל בבקעה ולא בהר או לפחות במישור?
במקרים שלא מפורש בתנ"ך מה היה החטא עלינו להתבונן בעונש וממנו ללמוד מה היה החטא, שכן כל מידותיו של הקב"ה מידה כנגד מידה.
עונשם של דור ההפלגה היה הפירוד, הם פיזרם והפיצם ושינה את לשונם, משמע שחטאם היה האחדות. בתחילת פרשה זו נאמר: "וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים". אחידות זו היא עצם חטאם של דור ההפלגה, שכן בתחילת הבריאה רצה ה' שדווקא יתרבו הגוונים והדעות והשפות על מנת שיתפתח העולם. לא היה שייך בדור זה להגיע לאחדות קודם שכל קבוצה תפתח את עצמה את כישרונותיה, דעותיה.
דבר זה יהיה נכון לאחר כמה אלפי שנות דור ברגע שתתפתח האנושות ויתרבו הגוונים שאז הם יתאחדו ילמדו אחד מהשני.
למה יצאו ישראל לגלות?
המהר"ל מבאר כי אחד מסיבותיה של הגלות היא לגרום לכך שישראל ילמדו מכל האומות את היתרונות והדברים הטובים שיש בהם - שכן גם מהגויים יש מה ללמוד "חוכמה בגויים תאמין"- ויחזרו לארץ ישראל ויבנו אומה משוכללת הכוללת בתוכה מלבד את זהותה שלה, את כל הדברים הטובים שיש אצל האומות.
מה שמו של המשיח
הגמרא (סנהדרין צח:) מבארת כי נחלקו התלמידים לגבי שמו של המשיח: התלמידים של רבי שילא אמרי שילה שמו, והתלמידים של רבי ינאי אמרי ינון שמו, התלמידים של רבי חנינה אמר חנינה שמו, ויש אומרים מנחם שמו. ואמרו חכמי הרמז כי משיח הם ראשי תיבות של השמות של כל החכמים הנזכרים מ- מנחם ש- שילה י- ינון ח- חנינה.
ונראה לומר כי הרעיון שעומד מאחרי עניין זה הוא שמי שסובר שרק מרבי מנחם יצא המשיח טועה ומטעה, ומי שסובר שרק מרבי שילה יצא המשיח, אף הוא טועה ומטעה, שכן המשיח הוא כולל ומאחד את הדעות, על ריבוי הגוונים המצוי בתוכם.
אחד ולא אחיד
גם בימינו לצערנו אנו מוצאים כי ישנם חכמים המכבדים רק את דעתם שלהם ומזלזלים בכל דעה שקצת שונה מהם, וחבל, שכן יב שבטי י'ה נוצרו מראש על דעת כך שהם יהיו שונים, ויהיו בניהם חיכוכים והכל למען המטרה הסופית שביום ההוא יהיה ה' אחד.
אחד ולא אחיד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
