ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בימינו אנחנו מתמודדים עם אסונות טבע חוזרים ונשנים שהביאו למותם של מאות אלפי אנשים, עם האיום במלחמה גרעינית שתמיט חורבן שאין דומה לו ועם משברים כלכליים שפוגעים קשות בחיוניות של חברות, אומות ויחידים. הסיסמה של לואי מלך צרפת "אחריי המבול" היא ביטוי קולע לצורת החשיבה של חלק ניכר מהאנושות היום. יש מעט מאוד אופטימיות בעולמנו היום. מבשרי התקווה והשינוי אינם משכנעים בדבריהם ובוודאי לא במעשיהם או במדיניות שלהם. לכן פקדה אותנו אדישות כללית. אין חלומות גדולים, מדיניות נועזת, נכונות להסתכן או חזון בדבר מה שצריך ואפשר להשיג. כל האידיאלים הגדולים והתנועות הגדולות שאפיינו את ראשית המאה העשרים התנפצו לרסיסים בראשית המאה הזאת. רטוריקה פוליטית איבדה כל אמינות, ומגידי עתידות "קבליסטים" ופעילי זכויות אדם הם בעיקרם מתחזים. אנחנו מתפללים לגשם, אך חוששים מהמבול.
לתמונה הזאת נכנסת התיבה. התיבה מסמלת לא רק הצלה של אדם אחד ומשפחתו מפגעי המבול, אלא גם את היכולת להתעלות מעל הפחדים והחששות הפנימיים ולהציל את תכלית חיינו מפסימיות ומניהיליזם. לרעיון התיבה המצילה מתלווה חיזוק בצורת תופעת טבע של קשת בענן שמייצגת את הברית הנצחית בין האנושות לבורא, התחייבות שהמבול לא יחזור. אין לטעות בהבנת משמעות הקשת או להפריז בכוחה. הקשת איננה ערובה לכך שלא יתרחש שוב אסון טבע, או שלא יהיו אסונות מעשה ידי אדם, כמו מלחמות וסכסוכים. יש בקשת בענן הבטחה שהחיים האנושיים תמיד יימשכו כך או אחרת. לפיכך מוטלת עלינו החובה להפוך את החיים האלה ליצרניים, משמעותיים ובמובן אמיתי, גם נצחיים.
התיבה הייתה ועודנה הרצון של האנושות לא רק לשרוד את איום המבול שקיים בכל מקום, אלא גם להתגבר על הסכנות ולחזק את הקשת בענן, בלי הסחות הדעת מדברי שקר ותקוות שווא מצד אחד ובלי נבואות הזעם והחורבן מצד שני. כל דור מקבל משימה לבנות את התיבה שלו. הוא מצווה גם להעביר את מסר הקשת לדור הבא, ולנטוע אמונה, מסורת וערכים בחייהם של אלה שיבואו אחריו על האדמה הזאת.
כל זה נכון לגבי האנושות כולה. זה נכון שבעתיים כשמדובר בעם היהודי. היהודים בכלל וישראל בפרט מוצאים את עצמם מוקפים אויבים ובעיות קשות. אנחנו העם היחיד שעמים אחרים רוצים בגלוי שייפול קורבן למבול חדש. נדמה שהעולם איננו ער לכך שגורל האנושות כולה קשור קשר בל-ינתק לגורל היהודים. היינו מצפים שהסיפור של המאה העשרים והאירועים האיומים שהתרחשו בה יבהירו את הלקח הזה היטב. ברור שזה לא קרה. אך אנחנו, היהודים, צריכים בכל זאת להמשיך לבנות את התיבה שלנו. התיבה הקטנה והחלושה שלנו לכאורה עמדה בכל מבול שההיסטוריה הפילה עלינו. אנחנו צריכים להפיח בעצמנו רוח חדשה ולחלום שוב חלומות גדולים, לראות את התמונה הגדולה ולהתרכז פחות בפרטים שוליים שמסנוורים אותנו מלראות את ההישגים ואת היעדים שלנו.
אנחנו חייבים לבנות את עצמנו מחדש אבל בלי להשליך את אוצרות העבר שלנו. הקב"ה הבטיח לעם היהודי לב חדש ויכולת להתמודד עם האתגרים. מעל הכול אנחנו חייבים לחנך את הדור שלנו ואת הדורות הבאים לשמור על הקשת בענן שמשתקפת בתורה ובמסורת שלנו. בורות בנושאי היהדות, נהנתנות וסגידה לאלילי שקר שמתחזים לטובת הכלל הם המבול האמיתי שמאיים על קיומנו ועל הצלחתנו בעתיד. הקשת מלמדת אותנו שהתיבה שלנו תעמוד בכל מבול, והדורות שיהיו חכמים מספיק להיכנס לתוכה בוודאי יצליחו להינצל מכל מבול או אסון בלתי הפיך.
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך הפרה אדומה מכפרת על חטא העגל?
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
איך ללמוד גמרא?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
