ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אך יש פעמים שאותה מילה חשובה... 'סליחה', מרגיזה אותנו. אנו מרגישים שהיא נאמרת מהשפה ולחוץ. דוגמא נפוצה ל'סליחה' חיצונית כזו היא המקרים שבהם האדם מבקש סליחה, ומעט אחר כך שב אל קיאו, ושוב חוזר ומבקש סליחה וחוזר חלילה. תחושתנו היא שבקשת הסליחה באה לאפשר את הפגיעה הבאה, בבחינת 'אחטא ואשוב'. (ומי מאיתנו לא לוקה לעיתים בכך? הרי לצערנו הרב כולנו מקבלים החלטות טובות, שאיננו עומדים בהם).
תופעה זו היא שגרמה ל... מכות מצריים.
ידועה שאלתו של הרמב"ם – כיצד הקשה ה' את לב פרעה, הרי בכך נשללה ממנו ה'בחירה החופשית', ואי אפשר להענישו על מעשים שאינו אשם בהם?
ותשובתו – בתחילה פרעה עשה את מעשיו הרעים בזדון, והשלב בו שללו ממנו את הבחירה החופשית הוא כבר חלק מעונשו.
לעומתו, רש"י (שמות ז,ג) עונה תשובה פחות מוכרת: "גלוי לפני שאין נחת רוח באומות עובדי אלילים לתת לב שלם לשוב. טוב לי שיתקשה ליבו". כלומר, רש"י מבאר שתשובתם של הגויים אינה שלימה, ופרעה רק יתקן את מעשיו כלפי חוץ ואחר כך ישוב לסורו, לפיכך העדיף הקב"ה להקשות את ליבו. ובאמת, במהלך עשרת המכות, פרעה הבטיח למשה מספר פעמים שיתקן את מעשיו, אך התכחש אחר כך להבטחותיו.
עיקרון זה בקשר לתשובת הגויים אנו מוצאים גם אצל אנשי נינווה. המדרש מבאר שיונה סירב ללכת להזהיר את נינווה, מפני שידע ש"הגויים קרובי תשובה הם" (ילקוט שמעוני יונה א), וכל תשובתם מהשפה ולחוץ. שבים הם בקלות, קורעים בגדיהם אך לא קורעים את ליבם. ותשובה כזו שתבוא במהירות כ'קיקיון' תביא, חלילה, קטרוג על ישראל, שלא שבים כל כך מהר. ואכן כתוב, שלאחר שחלפה הגזירה מעל נינווה, שבו אנשי נינווה למעשיהם הרעים, והעיר חרבה.
מדהים לגלות, שבפרקי דרבי אליעזר (מג) מובא שמלך נינווה היה לא אחר מאשר... פרעה, שחי דורות רבים אחרי קריעת ים סוף. לאור דברי רש"י יכולים אנו להבין, שיתכן ולא היה זה אותו אדם כפשוטו, אלא שחז"ל ראו את המשותף בין תשובתם השטחית של השניים.
מכאן למדנו על תשובתם העמוקה של ישראל. ישראל אנשי אמת הם, לוקח להם זמן לצלול לעומק ולתקן מבפנים, אך בסופו של יום מתקנים באומץ וביסודיות.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.















