ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- בהעלותך
- משפחה חברה ומדינה
- ירושלים ובית המקדש
- קרבנות
מבאר רש"י: "למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים? לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו, שלא היה עמהם בחנוכה לא הוא ולא שבטו. אמר לו הקב"ה: חייך שלך גדולה משלהם, שאתה מדליק ומיטיב את הנרות".
יש להתבונן בדבריו: מהו יתרון עבודת המנורה על יתר עבודות המקדש? כמו כן: מהי הנחמה של ההדלקה, הרי בפסוקים אלו לא מדובר על חנוכת המנורה, כשם שהיה בקורבנות הנשיאים שחנכו את המזבח?
תחילה נבאר את מהות ההבדל בין עבודת המזבח לעבודת המנורה. הקרבת הקרבנות היא תיקון העולם הבהמי, כאשר הקורבן העולה על המזבח הופך להיות "אישה ריח ניחוח לה'". אולם לאחר שאיברי הקורבן נשרפים נותר דשן, שהוא החלק החומרי שלא נשרף באש, והוא נזרק מחוץ לירושלים. דבר זה מלמדנו על כך שאמנם עבודת המזבח מבררת ומתקנת, אולם קיים עדיין חלק שאינו מתוקן, וזאת בבחינת הטומאה והרע שעדיין קיימים בבריאה ואין להם תיקון שלם.
גם במנורת המקדש קיימת עבודה, והיא הטבת נרות המנורה. עבודה זו כוללת (לשיטת הרמב"ם) הן את דישון המנורה, שהוא החלפת השמנים והפתילות, והן את הדלקת הנרות. בשונה מעבודת הקורבנות, עבודה זו היא עבודה רוחנית שעניינה הדלקת אור, כאשר שמן המנורה נשרף כולו ולא נותר אחריו פסולת. ניתן לומר כי מהות עבודת המנורה היא גילוי האור בבריאה בבחינת גילוי אור הנשמה, וזאת בלי אחיזה לרע, ומשום כך אין דשן ממשי לשמן המנורה. מתוך כך מבואר כי עבודת הקורבנות נעשית רק ביום ולא בלילה, שהוא זמן שליטת הדינים. אולם הדלקת המנורה חותמת את היום במקדש, והיא מאירה את הלילה. זהו בבחינת האור שמסלק את החושך כחלק מתיקון העולם השלם.
לאור זאת מובנת הסגולה המיוחדת של עבודת המנורה, ובה ניחם ה' את אהרן הכהן, שכן עניינה גילוי האור הרוחני אשר בבריאה שמכוחו מסלקים את ההסתר ואת הטומאה. באופן זה גם ברור מדוע המנורה ניצבת בהיכל בית ה' מול שולחן לחם הפנים. אם המנורה מהותה היא אור רוחני, הרי שהשולחן מהותו היא השפעת השפע הגשמי לבריאה. הגשמיות בעם ישראל יונקת את ברכתה מהאור הרוחני של נרות המנורה.
גילוי האור הגנוז
באופן נוסף אפשר לומר כי עבודת המזבח עניינה תיקון עץ הדעת טוב ורע, שזו עבודת הבירורים שעניינה ביעור הרע וגילוי הטוב. לעומת זאת, עבודת המנורה עניינה גילוי בחינת עץ החיים, שמהותה היא גילוי האור הגנוז בבריאה ולא עבודת הבירורים. מכאן מובן כי הנשיאים, שמהות עבודתם היא תיקון עץ הדעת, היו שותפים לחנוכת המזבח. אולם אהרן מהותו היא העלאת האור לשורשו וגילוי מדרגת עץ החיים בבריאה, ומכאן שכוחו גדול יותר ומדרגתו היא בבחינת מציאות העולם המתוקן לעתיד לבוא.
בבחינה זו המנורה קשורה בשורשה לארון הברית, שעניינו הוא אור – כדרשת חז"ל שזו משמעות שמו, שכן "ממנו יוצאת אורה לעולם". באופן זה מבואר שהן המנורה עשויה מקשה אחת, והן הכרובים אשר על ארון הברית. ללמדנו כי עבודת המנורה והארון יש בהן שלמות שעניינה גילוי האור הגנוז. מכאן גם מובן מדוע נאמר בפרשתנו "וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה עד פרחה מקשה הוא כמראה אשר הראה ה' את משה כן עשה את המנורה", פסוק העוסק לכאורה במבנה המנורה ולא בהלכות הדלקתה. אלא שבחינה זו של מקשה אחת מראה על כך שבמנורה יש מהות של תיקון מראש ועד סוף בכל המדרגות כולן, בבחינת תיקון הבריאה השלם, שמהותו אור המנורה המגלה את האור הגנוז הקשור בשורשו להארת ארון הברית.
באופן נוסף ניתן לבאר את מעלת המנורה, וזאת בהמשך לדברי האור החיים הקדוש: "וכפי זה נשכיל כוונת תשובת ה' לאהרן, כי אהרן היה מתאנח על חנוכת המזבח, והשיבו הקדוש ברוך הוא 'חייך שלך' וכו', פירוש מעשה המנורה שמוריד הנרות ומניחן באוהל ומקנחם, וחוזר ובונה אותם מחדש ומדליקה, הרי הוא כל יום כעושה מעשה חדש, שמחנך הוא המנורה בכל הדלקה והדלקה... הרי שישנה להדלקה והטבה לילה ויום, ונמצא שמחנך בכל יום המנורה והם לא חנכו אלא פעם אחת המזבח...".
מכאן ששלמות המנורה היא בכך שחונכים אותה בכל יום, שזהו האור החדש הבוקע ומאיר לכל הבריאה מן המנורה בבחינת גילוי "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית". מכאן גם מבוארת שיטת הרמב"ם בנוגע לזמן הדלקת המנורה. לשיטתו מדליקים את נרות המנורה הן בבוקר והן בין הערביים, ולאור דברינו העניין מבואר, שכן עיקר עניינה של המנורה הוא גילוי האור הן ביום והן בלילה, שכן זהו כוח חידושה של המנורה שמאיר הן ביום והן בלילה.
שנזכה להארה שלמה, בבחינת "אור חדש על ציון תאיר".
ל"ג בעומר: סוד כוחו של רשב"י
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למה ללמוד גמרא?
כיצד מתחזקים באהבת ישראל?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד אמונה?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
לאן נעלמה האמת?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
