ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג דב ליאור
- משפחה חברה ומדינה
- מנהיגות
- הדרך להנהגה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי צמח בן מזל
מחלוקת זו יש לה משמעות לכל הדורות, מפני שדור המדבר היה מצד אחד - דור דעה שקיבל את התורה ובנה את התשתית הרוחנית של בני ישראל, אך לכן מצד שני - למעידות שלו יש השלכה גם לדורות הבאים.
והנה, מכל המחלוקות של קורח ועדתו, מעמד הכהונה רק התחזק בעם. הוכח, שהכהנים בחירתם היא מפי גבוה ולא בגלל כישוריהם או מעלות אחרות. זהו עיקרון חשוב, שמסייע לציבור לקבל מהכהנים תורה והדרכה בעבודת ה'.
נמצא שמתיאור המחלוקת בתורה שבכתב ומהסבר הרקע והמניעים למחלוקת בתורה שבעל פה, אנו למדים כיצד עלינו להתייחס לבעלי מחלוקת גם אם הם נחשבים לאנשים גדולים ומכובדים, שהרי קורח בעצמו מנושאי הארון היה, תפקיד נכבד וחשוב. בעלי המחלוקת היו מחולקים לשלושה מרכיבים: קורח היה הוגה הדעות והאידיאולוג של כל הנושא, דתן ואבירם הם ה'עיתונאים' של אותם ימים, תפקידם היה לשווק ולמכור את הרעיונות שימשכו את הציבור, ואילו המאתיים וחמישים איש היו אנשים תמימים ויראי שמים באמת, שתשוקת הדבקות באלוקים משכה אותם עד שקמו נגד משה ואהרון.
חז"ל גילו לנו, שהמניע העיקרי של קורח היה נגיעה של כבוד. הוא כעס שמינו את בן דודו ולא אותו כנשיא של שבט הלוי, ומתוך קנאה קם וחלק על כל המינויים של משה, ומשך את לב כל העם באומרו שהוא רוצה שוויון: כל העדה כולם קדושים והעבודה צריכה לחזור לבכורות כמו שהיה לפני חטא העגל. דתן ואבירם חלקו על משה מפני השנאה הקדומה שהייתה להם עליו עוד ממצרים, ושאר האנשים נגררו אחריהם מתוך תמימות עד שבעטו ברבם.
לדורות אנו למדים שאם ישנו מהלך של בחירות, ומועמד מסוים מבטיח הרים וגבעות שיביאו שיגשוג כלכלי, שוויון ועוד כמה מליצות מהסוג הזה, עלינו לברר היטב האם קידומו האישי הוא העיקר בעיניו ושאר הסיסמאות הן רק כדי למשוך תמימי לב.
לפי הדרכה של תורה עלינו לבחון את המועמדים להנהגה לפי התנהגותם האישית הפרטית - יושר, אמינות, דאגה כנה לציבור וביחוד אם הם פועלים לטובת עם ישראל וחבל נחלתו. אסור להיגרר אחרי ססימאות שאין להם כיסוי. ואנו תפילה שעם ישראל ידע לבחור נציגים ישרים והגונים שיפעלו למען תורת ישראל, עם ישראל וארץ ישראל.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
